自執，秖應生善；既與見相應，還起三行。其自執，秖應生善；既與見相應，還起三行。
其行善者，專為諸有而造果報；取著有門而行善者，專為諸有而造果報；取著有門而生愛恚。勝者墮慢坑，負者墮憂獄，生煩惱生愛恚。
勝者墮慢坑，負者墮憂獄，生煩惱處，有門還閉，不得解脫。行惡行者，執有為處，有門還閉，不得解脫。行惡行者，執有為是，餘者皆非。為此有門無惡不作，邪鬼入是，餘者皆非。
為此有門無惡不作，邪鬼入心，唯長眾非。九十六道三順佛法，故有阿心，唯長眾非。九十六道三順佛法，故有阿毘曇道、修多羅道。但五百羅漢於此有門得毘曇道、修多羅道。
但五百羅漢於此有門得出，豈應是邪？今人僻取，鬼則入心，故稱「阿出，豈應是邪？今人僻取，鬼則入心，故稱「阿毘曇鬼」。或從見入，或從禪入。自行有一，化毘曇鬼」。
或從見入，或從禪入。自行有一，化人亦四。一門既爾，三門亦然。若通、別、圓等，各人亦四。
一門既爾，三門亦然。若通、別、圓等，各有四門生見。一見亦具三行。行善者可有四門生見。
一見亦具三行。行善者可知。行惡者，執大乘中「貪欲即是道」、「三毒中知。
行惡者，執大乘中「貪欲即是道」、「三毒中具一切佛法」。如此實語本滅煩惱，而僻取具一切佛法」。如此實語本滅煩惱，而僻取著還生結業，稱毀憂愛、欺慢嘊喍、競於名利。著還生結業，稱毀憂愛、欺慢嘊喍、競於名利。
自行則一，化他有四。既非無漏，無明潤業，自行則一，化他有四。既非無漏，無明潤業，業力牽生，何所不至？不能細說，準前可業力牽生，何所不至？
不能細說，準前可知。如是等見違於聖道，又能生長種種罪知。如是等見違於聖道，又能生長種種罪過。其不識者執謂是道；設知是見，隨見而過。
其不識者執謂是道；設知是見，隨見而行以自埋沒，豈能於見動、不動而修道品？略行以自埋沒，豈能於見動、不動而修道品？
略言見發生諸過失也。二、明並決真偽者：一、言見發生諸過失也。二、明並決真偽者：一、就所起法並決，二、就所依法並決。今通從就所起法並決，二、就所依法並決。
今通從外外道四句乃至圓四門，外道見通韋陀，乃外外道四句乃至圓四門，外道見通韋陀，乃至圓門三念處、三解脫。名數是同，所起見罪至圓門三念處、三解脫。名數是同，所起見罪繫縛無異，譬如金鐵二鎖。又從外道四句繫縛無異，譬如金鐵二鎖。
又從外道四句乃至圓門四見，名雖清美，所起煩惱體是污乃至圓門四見，名雖清美，所起煩惱體是污穢，譬如玉鼠二璞。又從外道四句乃至圓穢，譬如玉鼠二璞。又從外道四句乃至圓門四見，雖同研鍊，有成、不成，譬如牛驢二門四見，雖同研鍊，有成、不成，譬如牛驢二乳。又從外道四見乃至圓門四見，有害、不乳。
又從外道四見乃至圓門四見，有害、不害，譬如迦羅、鎮頭二果。所計神我乃是縛法，害，譬如迦羅、鎮頭二果。所計神我乃是縛法，
下页续读