如。若一乘所目即屬一乘。若約別教。即八萬如。若一乘所目即屬一乘。
若約別教。即八萬四千塵勞等相。即應因陀羅及微細義。餘如四千塵勞等相。
即應因陀羅及微細義。餘如別章。別章。
習氣稠林章習氣稠林章習氣稠林章
習氣有三種。一名言熏習識熏習。二色識熏習氣有三種。一名言熏習識熏習。
二色識熏習識識熏習見識熏習。三煩惱熏習業熏習習識識熏習見識熏習。三煩惱熏習業熏習果報熏習。此等熏習。皆通染淨及無記。大分果報熏習。
此等熏習。皆通染淨及無記。
大分有二。一種子熏習。二上心熏習。亦通中陰及有二。一種子熏習。
二上心熏習。亦通中陰及生陰。隨上中下乃至無量八萬四千等。若依生陰。
隨上中下乃至無量八萬四千等。若依小乘。其義即實。初教即空。終教即如。一乘所小乘。
其義即實。初教即空。
終教即如。一乘所目即是一乘。若約別教。即無有量。餘如別目即是一乘。
若約別教。即無有量。
餘如別章。章。三聚行稠林章三聚行稠林章三聚行稠林章三聚行稠林章稠林有五義。一有涅槃法。謂種性已去。無涅稠林有五義。
一有涅槃法。謂種性已去。
無涅槃法。謂闡提位中。二善行惡行。三惡道善。四槃法。謂闡提位中。
二善行惡行。三惡道善。
四外道聲聞。五菩薩差別。謂假名菩薩。於文中。外道聲聞。五菩薩差別。
謂假名菩薩。於文中。
八邪者。謂邪見．邪覺．邪方便．邪念．邪定．邪八邪者。謂邪見．邪覺．邪方便．邪念．邪定．邪語．邪業．邪命。起不得方故名為邪。八正者。語．邪業．邪命。
起不得方故名為邪。八正者。
翻八邪即為八正。三聚等法。若小乘教。其義翻八邪即為八正。三聚等法。
若小乘教。其義即實。初教即空。終教即如。若一乘所目即入即實。
初教即空。終教即如。
若一乘所目即入一乘。餘義如別章。一乘。餘義如別章。
成就章成就章成就章成就章成就者。亦名得也。謂於善不善無記法。若增成就者。亦名得也。
謂於善不善無記法。若增若減。假立獲得成就故。善不善無記法。顯依若減。
假立獲得成就故。善不善無記法。
顯依處義。若增若減者。顯自體義。何以故。由有增處義。若增若減者。
顯自體義。何以故。
由有增故。說名成就上品信等。由有減故。說名成就故。說名成就上品信等。
由有減故。說名成就下品信等。假立獲得成就者。顯假立義。得義下品信等。
假立獲得成就者。顯假立義。
得義具此三門說名為得。如是於餘隨其所應建具此三門說名為得。如是於餘隨其所應建立。當知。獲得成就差別有三。謂種子成就。自立。
當知。獲得成就差別有三。
謂種子成就。自
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