無色所有煩惱。及彼因同無明習氣皆悉微無色所有煩惱。及彼因同無明習氣皆悉微薄遠離故。諸見縛者。於初地見道已斷故。二薄遠離故。
諸見縛者。於初地見道已斷故。
二但經論中。約見修及九地十一地等。明斷惑但經論中。約見修及九地十一地等。
明斷惑不同及麁細者。皆初教所攝。如十卷百論判。不同及麁細者。皆初教所攝。
如十卷百論判。分別我見見道斷。俱生我見修道斷。如無性分別我見見道斷。
俱生我見修道斷。如無性攝論。轉染污末那。得平等性智。初現觀時。先攝論。
轉染污末那。得平等性智。
初現觀時。先已證得。於修道位轉復清淨。如是等文。並屬已證得。
於修道位轉復清淨。如是等文。
並屬初教攝。百論云俱生惑修道斷者。此將煩惱初教攝。百論云俱生惑修道斷者。
此將煩惱寄顯見修。如皮肉心三煩惱。初僧祇斷皮。二寄顯見修。如皮肉心三煩惱。
初僧祇斷皮。二僧祇斷肉等。其義例同。若經論中。依十地位僧祇斷肉等。
其義例同。若經論中。
依十地位顯別無明。不論麁細者。如十一無明及二十顯別無明。不論麁細者。
如十一無明及二十二無明等。皆初教中直進教攝。何以故。為順二無明等。皆初教中直進教攝。
何以故。為順十地終心頓斷諸惑故。二據用義顯煩惱者。十地終心頓斷諸惑故。
二據用義顯煩惱者。大分煩惱有其二門。一異小乘門。二同小乘大分煩惱有其二門。
一異小乘門。二同小乘門。同小乘者。復分為二。一者大惑。謂具結縛門。
同小乘者。復分為二。
一者大惑。謂具結縛使垢纏等五義。名為大惑。結者九結。一愛結使垢纏等五義。
名為大惑。結者九結。
一愛結二恚結．三慢結．四無明結．五見結．六取結．二恚結．三慢結．四無明結．五見結．六取結．七疑結．八嫉結．九慳結。難解義是結義。又有七疑結．八嫉結．九慳結。難解義是結義。
又有五結。謂愛結恚結慢結嫉結慳結。三界貪五結。謂愛結恚結慢結嫉結慳結。
三界貪為愛結。三界慢為慢結。餘三唯欲界繫義。是為愛結。三界慢為慢結。
餘三唯欲界繫義。是結義。又有五結。謂五下分結。謂愛結．恚結．結義。
又有五結。謂五下分結。
謂愛結．恚結．身見結．戒取結．疑結。初二是界下。次三是眾身見結．戒取結．疑結。初二是界下。
次三是眾生下故。名下分結。界下謂欲界。眾生下謂凡生下故。名下分結。
界下謂欲界。眾生下謂凡夫。又有五結。謂五上分結。謂色愛結．無色夫。
又有五結。謂五上分結。
謂色愛結．無色愛結．掉結．慢結．無明結。色界修道所斷貪名愛結．掉結．慢結．無明結。色界修道所斷貪名色愛。無色愛亦爾。色無色修道所斷掉慢無色愛。
無色愛亦爾。色無色修道所斷掉慢無明。即為三結。此五能繫眾生趣上。不隨下故明。
即為三結。此五能繫眾生趣上。
不隨下故名上分。又是聖人所行。非凡所行。聖人中那名上分。又是聖人所行。
非凡所行。聖人中那含所行。非下二果故名上分。又有四結。貪嫉含所行。
非下二果故名上分。又有四結。
貪嫉
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