德已。觸少分。遠離喜樂。為欲除去惛沈睡德已。觸少分。
遠離喜樂。為欲除去惛沈睡眠時。修習淨妙作意以悅其心。是名攝樂作眠時。
修習淨妙作意以悅其心。是名攝樂作意。如是正修行者。方便善品。所資持故。令欲意。
如是正修行者。方便善品。
所資持故。令欲果繫煩惱纏垢不復現行。因此為欲審察煩果繫煩惱纏垢不復現行。
因此為欲審察煩惱斷與未斷。復更作意觀察彼生隨順淨相。惱斷與未斷。復更作意觀察彼生隨順淨相。
是名觀察作意。如是行者。數數觀察進修對是名觀察作意。如是行者。
數數觀察進修對治。為令欲界一切煩惱。於暫時間得離繫故。治。為令欲界一切煩惱。
於暫時間得離繫故。此對治道相應作意。是初靜慮最後方便故。此對治道相應作意。
是初靜慮最後方便故。名方便究竟作意。從此無間證得根本。最初名方便究竟作意。
從此無間證得根本。最初靜慮俱時作意。是名方便究竟果作意。又由靜慮俱時作意。
是名方便究竟果作意。又由了相作意。發悕願心。為正了知所應斷所應了相作意。
發悕願心。為正了知所應斷所應得。為斷故為得故。由勝解作意。為所求義。發得。
為斷故為得故。由勝解作意。
為所求義。發正方便。由遠離作意。捨上品惑。由攝樂作意。正方便。
由遠離作意。捨上品惑。
由攝樂作意。捨中品惑。由觀察作意。安心於所證。遠離增捨中品惑。
由觀察作意。安心於所證。
遠離增上慢。由方便究竟作意。捨下品惑。由方便究上慢。由方便究竟作意。
捨下品惑。由方便究竟果作意。領彼所修作意修果。如為證入初竟果作意。
領彼所修作意修果。如為證入初靜慮定修七作意。如是乃至為證入非想非靜慮定修七作意。
如是乃至為證入非想非非想處定。如應當知。又麁相者。謂於一切下非想處定。如應當知。
又麁相者。謂於一切下地。從欲界乃至無所有處。如是麁相。略有二地。
從欲界乃至無所有處。如是麁相。
略有二種。一住於重苦不寂靜故。二命行微少壽命種。一住於重苦不寂靜故。
二命行微少壽命短促故。靜相者。謂於一切上地。從初靜慮乃短促故。靜相者。
謂於一切上地。從初靜慮乃至非想非非想處。與麁相相違故。品類建立至非想非非想處。
與麁相相違故。品類建立者。於初靜慮定。具三品熏修。謂軟中上如初者。
於初靜慮定。具三品熏修。
謂軟中上如初靜慮。餘靜慮及無色三品熏習亦爾。由軟中靜慮。餘靜慮及無色三品熏習亦爾。
由軟中上品熏修初靜慮故。於初靜慮中。還生三異上品熏修初靜慮故。於初靜慮中。
還生三異熟。如初靜慮。於餘靜慮中。若熏修若生果。各熟。如初靜慮。
於餘靜慮中。若熏修若生果。
各三品亦爾。諸靜慮中三品熏修生三果者。謂三品亦爾。諸靜慮中三品熏修生三果者。
謂梵眾天．梵輔天．大梵天。如是等廣說如前。於梵眾天．梵輔天．大梵天。如是等廣說如前。
於無色界中。無別處所故。不立生果差別所以無色界中。無別處所故。
不立生果差別所以
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