結．嗔恚結．戒取結．見取結。又有三結。謂身結．嗔恚結．戒取結．見取結。又有三結。
謂身見戒取。疑縛者四縛。一貪欲身縛。二嗔恚身見戒取。疑縛者四縛。
一貪欲身縛。二嗔恚身縛。三戒取身縛。四見取身縛。欲界貪名貪縛。縛。
三戒取身縛。四見取身縛。
欲界貪名貪縛。嗔名嗔縛。三界戒取名戒取縛。三界見取名嗔名嗔縛。
三界戒取名戒取縛。三界見取名見取縛。五陰名身。是四要須身口成。故名身見取縛。
五陰名身。是四要須身口成。
故名身縛。縛者不自在義。又有三縛。謂貪縛嗔縛癡縛。縛者不自在義。
又有三縛。謂貪縛嗔縛癡縛。使者有四門。一者七使。謂欲愛使悉使縛。
使者有四門。一者七使。
謂欲愛使悉使有愛使慢使無明使見使疑使。隨逐驅使有愛使慢使無明使見使疑使。隨逐驅使義。名之為使。二者十使。一身見．二邊見．三義。
名之為使。二者十使。
一身見．二邊見．三邪見．四戒取．五見取．六貪．七嗔八慢．九疑．邪見．四戒取．五見取．六貪．七嗔八慢．九疑．十無明。三者九十八使。謂欲界三十六者。苦十無明。三者九十八使。
謂欲界三十六者。苦下有十。集下有七。謂邪見見取貪恚慢疑無下有十。
集下有七。謂邪見見取貪恚慢疑無明。滅下亦七。如集說。道下有八。謂邪見見取明。
滅下亦七。如集說。
道下有八。謂邪見見取戒取貪恚慢疑無明。修道有四。謂貪恚慢無戒取貪恚慢疑無明。
修道有四。謂貪恚慢無明。色界三十一者。苦下有九。除嗔餘如欲界明。
色界三十一者。苦下有九。
除嗔餘如欲界說。集滅各六道下有七。修道有三。竝皆除瞋。說。集滅各六道下有七。
修道有三。竝皆除瞋。
餘如欲界說。無色界三十一者。如色說。四者餘如欲界說。無色界三十一者。
如色說。四者一百九十六使。一百九十六使者。謂九十八一百九十六使。
一百九十六使者。謂九十八使中正習分別故。有一百九十六。垢者有六。使中正習分別故。
有一百九十六。垢者有六。
謂誑諂憍惱恨害。穢心故名為垢。纏者有十。謂誑諂憍惱恨害。穢心故名為垢。
纏者有十。謂無慚．無愧．睡．悔．慳．嫉．掉．眠．忿．覆。纏者謂無慚．無愧．睡．悔．慳．嫉．掉．眠．忿．覆。
纏者如𢇇縛焉多繞義。是纏義。又有八纏。謂惛沈。如𢇇縛焉多繞義。是纏義。
又有八纏。謂惛沈。
眠睡．掉舉．惡作．嫉．慳．無慚．無愧。數數增盛。眠睡．掉舉．惡作．嫉．慳．無慚．無愧。數數增盛。
纏繞於心故名纏。上來所釋結等五義。是大纏繞於心故名纏。上來所釋結等五義。
是大惑義。不具上五義。名小煩惱也。問上具五義惑義。不具上五義。
名小煩惱也。問上具五義名為使義。據此使義即是所成。因何上說使名為使義。
據此使義即是所成。因何上說使義乃入五義。是能成義。答使義含兩義。一使義乃入五義。
是能成義。答使義含兩義。
一使義。二麁重義由有使義。入能成義。由麁重義。二麁重義由有使義。
入能成義。由麁重義。入所成也。又煩惱流類。別有二十九門。一義。
入所成也。又煩惱流類。
別有二十九門。一
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