波留師名目惡口。住惡口人。不為他所親近。波留師名目惡口。住惡口人。
不為他所親近。菩薩住所知彼岸。即三無性理。亦不為眾生菩薩住所知彼岸。
即三無性理。亦不為眾生所親近。以此理非凡夫二乘所行處故。故名所親近。
以此理非凡夫二乘所行處故。故名能住惡口。又若依密語。波留師名目彼岸住。能住惡口。
又若依密語。波留師名目彼岸住。
即以密語顯於直語。論曰。云何菩薩能說不即以密語顯於直語。論曰。
云何菩薩能說不相應語。若菩薩能分破諸法。隨類解。釋曰。菩相應語。若菩薩能分破諸法。
隨類解。釋曰。
菩薩能分破諸法。謂根塵識皆無所有。此無所薩能分破諸法。謂根塵識皆無所有。
此無所有非定是無。亦非定有。有無悉不可得故。名有非定是無。亦非定有。
有無悉不可得故。名能說不相應語。論曰。云何菩薩行阿毘持呵能說不相應語。
論曰。云何菩薩行阿毘持呵樓若菩薩數數令自身得無上諸定。釋曰。若樓若菩薩數數令自身得無上諸定。
釋曰。若依直語。阿毘持訶樓名目貪欲。行貪欲者。必依直語。
阿毘持訶樓名目貪欲。行貪欲者。
必愛樂外塵。菩薩恒樂令自身得最勝定。故名愛樂外塵。菩薩恒樂令自身得最勝定。
故名行貪欲。又若依密語。阿毘持訶樓名目數數行貪欲。又若依密語。
阿毘持訶樓名目數數得定。即以密語顯於直語。論曰。云何菩薩起得定。即以密語顯於直語。
論曰。云何菩薩起憎害心。若菩薩於自他心地能害諸惑。釋曰。憎害心。
若菩薩於自他心地能害諸惑。釋曰。
瞋恚以憎害為相。菩薩作意。欲斷自他一切瞋恚以憎害為相。菩薩作意。
欲斷自他一切煩惱故。名起憎害心。論曰。云何菩薩起邪見。煩惱故。名起憎害心。
論曰。云何菩薩起邪見。
若菩薩一切處遍行邪性如理觀察。釋曰。大若菩薩一切處遍行邪性如理觀察。釋曰。
大乘以有分別為邪性。分別性遍行。於依他性乘以有分別為邪性。分別性遍行。
於依他性即是邪性。若離分別。名人法空真性。小乘以即是邪性。若離分別。
名人法空真性。小乘以身見為邪性。因此身見生諸惑故。若離身見。身見為邪性。
因此身見生諸惑故。若離身見。
一切邪執皆不得起。得人空真性。菩薩能如一切邪執皆不得起。得人空真性。
菩薩能如理。觀察此邪性。見其是邪故。名起邪見。餘義理。觀察此邪性。
見其是邪故。名起邪見。
餘義如別章。如別章。七種邪見章七種邪見章七種邪見章七種邪見章邪見者。有其七種。一異乘邪見。隨順正道。而邪見者。
有其七種。一異乘邪見。
隨順正道。而別取無餘涅槃。即愚法聲聞人。二虛妄分別別取無餘涅槃。
即愚法聲聞人。二虛妄分別見。三戒取淨見。謂種種占相吉凶。是虛妄見見。
三戒取淨見。謂種種占相吉凶。
是虛妄見惡戒見等是。戒取淨見。惡戒見者。自取所見惡戒見等是。戒取淨見。
惡戒見者。自取所見
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