故。四自謂正見。將自妄見。謂為是見即心煩故。四自謂正見。
將自妄見。謂為是見即心煩惱等諸見是也。五覆藏見。六詐現不實見。覆惱等諸見是也。
五覆藏見。六詐現不實見。
覆藏者。用隱覆內為是。詐現不實者。用顯外相藏者。用隱覆內為是。
詐現不實者。用顯外相為是。七非清淨見。將世間為涅槃等者是。此為是。
七非清淨見。將世間為涅槃等者是。
此等諸見。並不許佛見為是故名邪見。此義等諸見。並不許佛見為是故名邪見。
此義在三乘小乘中。分有為彼一乘目。即屬於一在三乘小乘中。分有為彼一乘目。
即屬於一乘。餘義如別章。乘。餘義如別章。
十善業道章十善業道章十善業道章
十善者。翻前十惡成十善也。善義不同。有其十善者。翻前十惡成十善也。
善義不同。有其五種。一人天十善。二聲聞十善。三緣覺十善。五種。
一人天十善。二聲聞十善。
三緣覺十善。四菩薩十善。五佛十善。問既十善五重。十惡四菩薩十善。
五佛十善。問既十善五重。
十惡亦應同其十善。答由善義順理。理法甚深故亦應同其十善。答由善義順理。
理法甚深故有五重。不等惡業。不善從麁相別諸思生故。有五重。不等惡業。
不善從麁相別諸思生故。但有一種。無五重別。此十善業。由附觀智。智但有一種。
無五重別。此十善業。
由附觀智。智既漸深。福亦漸細。故不同也。餘義如別章。既漸深。
福亦漸細。故不同也。
餘義如別章。攝生戒中明四倒章攝生戒中明四倒章攝生戒中明四倒章攝生戒中明四倒章四倒者。一常二樂三我四淨。二倒名為惡意。四倒者。
一常二樂三我四淨。二倒名為惡意。
專念行故。二倒名為惡心。非專念行。謂我淨專念行故。二倒名為惡心。
非專念行。謂我淨思故。二倒惡意專念行者。伺緣名意。常樂二思故。
二倒惡意專念行者。伺緣名意。
常樂二倒。緣中現起故名意也。違理名惡。是起煩惱。倒。緣中現起故名意也。
違理名惡。是起煩惱。
作意而生名專念行。二倒惡心非專念者。根作意而生名專念行。二倒惡心非專念者。
根本集起是其心義。我淨二倒。望前常樂。根本本集起是其心義。我淨二倒。
望前常樂。根本集起故說為心。我是常本。淨是樂原。此二性集起故說為心。
我是常本。淨是樂原。
此二性成。非作意生。名非專念也。倒者變翻常樂我成。非作意生。
名非專念也。倒者變翻常樂我淨無常無我無樂無淨。是名八倒。聲聞滅四淨無常無我無樂無淨。
是名八倒。聲聞滅四倒。菩薩滅八倒。此據上心正便說。若據殘習。倒。
菩薩滅八倒。此據上心正便說。
若據殘習。四倒八倒。竝菩薩除。若依初教。第十地斷不四倒八倒。
竝菩薩除。若依初教。
第十地斷不分習氣。若據終教。地前伏上心。初地滅種子。分習氣。若據終教。
地前伏上心。初地滅種子。
第十地已還。漸滅習氣。佛地永斷。若分惑體。第十地已還。漸滅習氣。
佛地永斷。若分惑體。
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