者何。於無色界。無有安堵宮殿等處故。不建者何。於無色界。
無有安堵宮殿等處故。不建立生果差別。然由三品熏修無色定故。彼異立生果差別。
然由三品熏修無色定故。彼異熟生時。有高有下。有劣有勝。彼異熟生時。有熟生時。
有高有下。有劣有勝。
彼異熟生時。有高下者。由壽命等有差別故。有勝劣者。染污高下者。
由壽命等有差別故。有勝劣者。
染污不染污。多分少分。有差別故。名相建立者。謂不染污。多分少分。
有差別故。名相建立者。
謂於四靜慮中。三摩地差別無量名字。不可算於四靜慮中。三摩地差別無量名字。
不可算數。不可思議。何以故。於初靜慮所攝定中。數。不可思議。
何以故。於初靜慮所攝定中。
諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入三摩地。彼三摩地。一切聲聞及獨覺等。尚不三摩地。彼三摩地。
一切聲聞及獨覺等。尚不了其名。豈能知數。況復證入。如般若波羅蜜了其名。
豈能知數。況復證入。
如般若波羅蜜多經中說三摩地。其數過百。如是於餘大乘多經中說三摩地。其數過百。
如是於餘大乘經中。說三摩地。其數無量。如於初靜慮所經中。說三摩地。
其數無量。如於初靜慮所攝定。於餘靜慮無色所攝定亦爾。如是所說。攝定。
於餘靜慮無色所攝定亦爾。如是所說。
皆依靜慮波羅蜜多。清淨者。謂初靜慮中邊皆依靜慮波羅蜜多。清淨者。
謂初靜慮中邊際定。乃至非想非非想處邊際定。是名清淨。際定。乃至非想非非想處邊際定。
是名清淨。靜慮無色邊際定者。為欲別發勝品功德得靜慮無色邊際定者。
為欲別發勝品功德得自在。等修堪任定到究竟處故。問所以不說自在。等修堪任定到究竟處故。
問所以不說出世定者。答由今舉世間定證三地。同世間出世定者。答由今舉世間定證三地。
同世間故。又問依瓔珞經。初禪五支別立第六默然故。又問依瓔珞經。
初禪五支別立第六默然心為定體。何故不同。答雜集論等所明。是初心為定體。何故不同。
答雜集論等所明。是初教義。同彼小乘。因定本因定數出體。今瓔珞教義。
同彼小乘。因定本因定數出體。
今瓔珞經。同終教義。具足依數修明。據定位成處說經。同終教義。
具足依數修明。據定位成處說故。兩數不同。此數通三乘及小乘色天等。若故。
兩數不同。此數通三乘及小乘色天等。
若為一乘教所目。即屬於一乘。又外凡夫得定。為一乘教所目。即屬於一乘。
又外凡夫得定。我慢等所染。聲聞定。我習法執等所染。初教我慢等所染。
聲聞定。我習法執等所染。
初教出世心。煩惱等所染。終教三煩惱等習氣所出世心。煩惱等所染。
終教三煩惱等習氣所染頓教方便乘及究竟一乘。清淨無染。應可染頓教方便乘及究竟一乘。清淨無染。
應可準知。餘義如別章。準知。餘義如別章。
三苦八苦章三苦八苦章三苦八苦章三苦八苦章
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