周羅善知識中說。何以故。一乘之義。為引三周羅善知識中說。何以故。
一乘之義。為引三乘及小乘等。同於下位及下身中。得成佛故。乘及小乘等。
同於下位及下身中。得成佛故。
又於八地已上。即成其佛。如於此位成無礙又於八地已上。即成其佛。
如於此位成無礙佛。一切身故。此據別教言。若據同教說。即攝佛。一切身故。
此據別教言。若據同教說。
即攝前四乘所明道理。一切皆是一乘之義。文雖前四乘所明道理。一切皆是一乘之義。
文雖是同。而義皆別。如此等法差別相者。為護十是同。而義皆別。
如此等法差別相者。為護十地故。隨方便門作種種說。令諸眾生於十地地故。
隨方便門作種種說。令諸眾生於十地中離增上慢。又依六相。總別義即是一乘。隨中離增上慢。
又依六相。總別義即是一乘。
隨相別布義即是三乘。此約教分說。其實一乘相別布義即是三乘。此約教分說。
其實一乘十地之法。盡其三世已通究竟。此據證說。餘十地之法。盡其三世已通究竟。
此據證說。餘義如別章。義如別章。
本分中決定章本分中決定章本分中決定章
六決定者。一觀相善決定。真如觀一味相故。六決定者。一觀相善決定。
真如觀一味相故。如經無雜故。二真實善決定。非一切世間境如經無雜故。
二真實善決定。非一切世間境界出世間故。如經不可見故。三勝善決定。此界出世間故。
如經不可見故。三勝善決定。
此有六義。一大法界故勝。二一切佛根本故勝。有六義。一大法界故勝。
二一切佛根本故勝。三法相差別法爾故勝。四真如觀。勝凡夫二三法相差別法爾故勝。
四真如觀。勝凡夫二乘智故勝。五順大教故勝。六是無漏故勝。故乘智故勝。
五順大教故勝。六是無漏故勝。
故地論云。大法界故。一切佛根本故。法相義故。地論云。大法界故。
一切佛根本故。法相義故。
真如觀勝諸凡夫二乘智故。說大乘法法爾真如觀勝諸凡夫二乘智故。說大乘法法爾故。白法界故。四因善決定。因有二種。一成故。
白法界故。四因善決定。
因有二種。一成無常愛果。因善決定。是因如虛空。依見生諸無常愛果。
因善決定。是因如虛空。
依見生諸色。色不盡故。二常果因善決定。得涅槃道。如色。色不盡故。
二常果因善決定。得涅槃道。
如經盡未來際故。五大善決定。隨順作利益他經盡未來際故。五大善決定。
隨順作利益他行。如經覆護一切眾生界故。次前善決定。此行。如經覆護一切眾生界故。
次前善決定。此願世間涅槃中非一向住故。六不怯弱善決願世間涅槃中非一向住故。
六不怯弱善決定。入一切諸佛智地不怯弱故。如經佛子是定。入一切諸佛智地不怯弱故。
如經佛子是諸菩薩。乃至入現在諸佛智地故。此六決定。諸菩薩。乃至入現在諸佛智地故。
此六決定。是十地體。通十地故。亦通十住已來。故經云。是十地體。
通十地故。亦通十住已來。
故經云。
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