乘三僧祇後即成其佛。六約行。究竟無學即乘三僧祇後即成其佛。六約行。
究竟無學即成其佛。七約大乘十二住。於第十二最上菩成其佛。七約大乘十二住。
於第十二最上菩薩住後。即成其佛。又約大乘終教。有其十薩住後。即成其佛。
又約大乘終教。有其十門。一者約位。從十信行。乃至歡喜等十地滿門。
一者約位。從十信行。
乃至歡喜等十地滿後。即成其佛。二者從歡喜等初地。至盡第九後。即成其佛。
二者從歡喜等初地。至盡第九地。於第十地中。即成其佛。如梵網經所說者地。
於第十地中。即成其佛。
如梵網經所說者是。此為對聲聞。現凡身上得於果證故作此是。此為對聲聞。
現凡身上得於果證故作此說。此當變化成。非當實成。三者約位。從初歡說。此當變化成。
非當實成。三者約位。
從初歡喜地至第三地。是世間法相同三界。第四地喜地至第三地。是世間法相同三界。
第四地已去至第七地。相同無流。於世間身中。得彼已去至第七地。相同無流。
於世間身中。得彼三乘無流德。名為出世。第八地已去至第十三乘無流德。
名為出世。第八地已去至第十地。名出出世。即得成佛。第八地成法身。第九地。
名出出世。即得成佛。
第八地成法身。第九地成應身。第十地成化身。此為於十地中別地成應身。
第十地成化身。此為於十地中別地相故作是說。四者一念成佛。約無分別真地相故作是說。
四者一念成佛。約無分別真如故作此說。第五約證以明一念成佛。於初如故作此說。
第五約證以明一念成佛。於初地中一念證故。六於十地後一念證果。名一地中一念證故。
六於十地後一念證果。名一念成佛。上諸一念者。所謂無念也。七約時者。念成佛。
上諸一念者。所謂無念也。
七約時者。謂大乘三僧祇後即是佛。八約行。金剛心後。謂大乘三僧祇後即是佛。
八約行。金剛心後。
得一切智智即是佛。九約生死。滅七種生死得一切智智即是佛。九約生死。
滅七種生死後即是其佛。十者依大乘同性經。有三種十後即是其佛。十者依大乘同性經。
有三種十地。聲聞十地。緣覺十地。佛十地。為招引小地。聲聞十地。
緣覺十地。佛十地。
為招引小乘。同於大乘終教之義故作此說。其十地名乘。同於大乘終教之義故作此說。
其十地名等。具如疏說。又有差別十地相。廣如梁本攝等。具如疏說。
又有差別十地相。廣如梁本攝論修時章釋。第四約頓教明者。唯有一門。所論修時章釋。
第四約頓教明者。唯有一門。
所謂無相。何以故。由成一行三昧故。乘彼一味謂無相。何以故。
由成一行三昧故。乘彼一味真如所成故。不可說有諸異相門。成佛亦如真如所成故。
不可說有諸異相門。成佛亦如此。一切俱離。是名佛也。第五約一乘義者。十此。
一切俱離。是名佛也。
第五約一乘義者。十信終心。乃至十解位十行十迴向十地佛地。信終心。
乃至十解位十行十迴向十地佛地。一切皆成佛。又在第十地。亦別成佛。如法寶一切皆成佛。
又在第十地。亦別成佛。
如法寶
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