天。有三種成佛。一佛為救三惡道。現身異彼。天。有三種成佛。
一佛為救三惡道。現身異彼。
三惡道外。即成佛身。如佛現黑象脚等。二為三惡道外。即成佛身。
如佛現黑象脚等。二為引人趣。現在佛身。如佛為提謂長者現樹神引人趣。
現在佛身。如佛為提謂長者現樹神身等。三為引人天。為現其聖身。如人天等知身等。
三為引人天。為現其聖身。
如人天等知佛是聖。而興供養成世間福者是。二就二乘佛是聖。而興供養成世間福者是。
二就二乘中有其七義。一約地。謂三界九地十地十一中有其七義。一約地。
謂三界九地十地十一地等外。即成其佛。二約位。見修已外。即成其地等外。即成其佛。
二約位。見修已外。
即成其佛。三者約行。離學已外無學身中。即現成佛。佛。三者約行。
離學已外無學身中。即現成佛。
四約菩薩行。三十三心外。即成其佛。五者約四約菩薩行。三十三心外。
即成其佛。五者約時。小乘六十劫成三僧祇外。即成其佛。六者時。
小乘六十劫成三僧祇外。即成其佛。
六者約生死。最後分段身上。即成其佛。七者依小約生死。最後分段身上。
即成其佛。七者依小乘十二住。第十二最上阿羅漢住則同是佛。乘十二住。
第十二最上阿羅漢住則同是佛。三者約初迴心教門。有其八義。一約地位。謂三者約初迴心教門。
有其八義。一約地位。
謂乾慧地等十地。第十地中即成佛。所以同十乾慧地等十地。第十地中即成佛。
所以同十地成佛者。為佛下同因位故作此說。二約三地成佛者。為佛下同因位故作此說。
二約三界九地。十一地等已外即成其佛。三約位。見界九地。十一地等已外即成其佛。
三約位。見修已外即成其佛。四約行。學位已外同無學修已外即成其佛。
四約行。學位已外同無學羅漢位。即成其佛。五約時。依大乘三僧祇外羅漢位。
即成其佛。五約時。
依大乘三僧祇外即成其佛。六約菩薩行。三十三心外即成其即成其佛。六約菩薩行。
三十三心外即成其佛。七約無分別。空理一念即成其佛。八約生佛。七約無分別。
空理一念即成其佛。八約生死。最後分段身上即成其佛。此約化身。若約死。
最後分段身上即成其佛。此約化身。
若約報。分段身後即成其佛。又約初教直進位。有報。分段身後即成其佛。
又約初教直進位。有其七門。一約位。從十信位等。乃至從歡喜地其七門。
一約位。從十信位等。
乃至從歡喜地等滿足十地已外。即成其佛。此由佛境界分等滿足十地已外。即成其佛。
此由佛境界分段身。非同菩薩地分段身故。二復約位。從歡段身。非同菩薩地分段身故。
二復約位。從歡喜地盡第九地。於第十地。即不退成其佛。此喜地盡第九地。
於第十地。即不退成其佛。
此亦為對聲聞下位。於下身中成佛故。故作此亦為對聲聞下位。於下身中成佛故。
故作此說。三約理。謂真如無分別空一念即成其佛。說。三約理。
謂真如無分別空一念即成其佛。四約十地後一念證果即成其佛。五約時。大四約十地後一念證果即成其佛。
五約時。大
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