十住中有五決定。十行亦同。除大善。十迴向十住中有五決定。十行亦同。
除大善。十迴向有三決定。謂觀相及大善不怯弱。此之廢興。有三決定。
謂觀相及大善不怯弱。此之廢興。
顯位高下增微故。通義可知。此義通彼修生顯位高下增微故。通義可知。
此義通彼修生及本有。非彼三乘及小乘所知。普賢性起在及本有。非彼三乘及小乘所知。
普賢性起在此位中。何以故。同是證故。餘義如別章。此位中。何以故。
同是證故。餘義如別章。
加分中意加內明四法章加分中意加內明四法章加分中意加內明四法章
四法章者。即四堪智。一者緣二者法三者作四法章者。即四堪智。
一者緣二者法三者作四者成。此之四智。與六相智類亦相似。但門四者成。此之四智。
與六相智類亦相似。但門有別。一緣者。即成法之緣。二法者。相應成有別。
一緣者。即成法之緣。
二法者。相應成法。三作者。謂緣能成也。四成者。謂了別成法。
三作者。謂緣能成也。
四成者。謂了別成就。知法之智明了。緣起自在故云堪。此義亦就。
知法之智明了。緣起自在故云堪。
此義亦得通一乘及三乘。何以故。由此四堪智。於三得通一乘及三乘。何以故。
由此四堪智。於三乘中。順離四謗。及契中道故。此義如別章。乘中。
順離四謗。及契中道故。
此義如別章。六正見章六正見章六正見章六正見章六正見者。金剛仙論。一真實智正見。能知理六正見者。
金剛仙論。一真實智正見。
能知理法。二行正見。能知行法。此二是教旨。三教正法。二行正見。
能知行法。此二是教旨。
三教正見。能知教法故。四離二邊正見。知前理法不見。能知教法故。
四離二邊正見。知前理法不同情取。五不思議正見。知前行法。成德出情。同情取。
五不思議正見。知前行法。
成德出情。六根欲性正見。知前教法說隨物心。此之正六根欲性正見。
知前教法說隨物心。此之正見。知法分齊也。此順三乘。若依一乘。即十種見。
知法分齊也。此順三乘。
若依一乘。即十種明了法。如離世間品說。所謂隨順世間明了明了法。
如離世間品說。所謂隨順世間明了法。為欲長養一切世間凡夫善根故。無礙不法。
為欲長養一切世間凡夫善根故。無礙不壞信明了法。解法真性信行人故。安住法界壞信明了法。
解法真性信行人故。安住法界明了法。解法行人故。遠離八邪向八正道明明了法。
解法行人故。遠離八邪向八正道明了法。解八人故。除滅眾結斷生死漏見真實了法。
解八人故。除滅眾結斷生死漏見真實諦明了法。解須陀洹故。觀味是幻還來受生諦明了法。
解須陀洹故。觀味是幻還來受生明了法。解斯陀含故。乃至須臾。不樂三界不明了法。
解斯陀含故。乃至須臾。
不樂三界不著受生專求盡漏明了法。解阿那含故。六通著受生專求盡漏明了法。解阿那含故。
六通自在由八解脫隨意正受九次第定諸辯明了自在由八解脫隨意正受九次第定諸辯明了
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