受。四心一境性。問法有無量。何故唯立尋受。四心一境性。
問法有無量。何故唯立尋等為支。答對治支故。利益支故。彼二所依自等為支。
答對治支故。利益支故。
彼二所依自性支故。由此三種支分滿足不待餘故。初靜性支故。由此三種支分滿足不待餘故。
初靜慮中。尋伺二種是對治支。能斷欲界欲恚害慮中。尋伺二種是對治支。
能斷欲界欲恚害等尋伺。喜樂二種是利益支。由尋伺支。治所等尋伺。喜樂二種是利益支。
由尋伺支。治所治已。得離生喜樂故。心一境性。是彼二所依治已。
得離生喜樂故。心一境性。
是彼二所依止自性支。依止定力尋等轉故。第二靜慮中止自性支。依止定力尋等轉故。
第二靜慮中內等淨。是對治支。由此能治尋思故。喜樂是內等淨。是對治支。
由此能治尋思故。喜樂是利益支。心一境性。是彼二所依自性支。義如利益支。
心一境性。是彼二所依自性支。
義如前說。第三靜慮中捨念正知。是對治支。由此前說。第三靜慮中捨念正知。
是對治支。由此三能對喜樂故。樂是利益支。心一境性。是彼三能對喜樂故。
樂是利益支。心一境性。
是彼二所依自性支義。如前說。第四靜慮中捨清二所依自性支義。如前說。
第四靜慮中捨清淨念清淨。是對治支。由此二能治樂故。不苦淨念清淨。是對治支。
由此二能治樂故。不苦不樂受。是利益支。心一境性。是彼二所依自不樂受。
是利益支。心一境性。
是彼二所依自性支。諸無色中。不立支分。以奢摩他一味性性支。諸無色中。
不立支分。以奢摩他一味性故。等至建立者。謂由此七種作意。證入初靜故。
等至建立者。謂由此七種作意。
證入初靜慮。如是乃至非想非非想處。何等名為七種慮。如是乃至非想非非想處。
何等名為七種作意。謂了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。謂了相作意。
勝解作意。遠離作意。
攝樂作意。觀察作意。方便究竟作意。方便究竟果作意。觀察作意。
方便究竟作意。方便究竟果作意。此廣分別。如聲聞地後瑜伽處。云何證作意。
此廣分別。如聲聞地後瑜伽處。
云何證入初靜慮時。由七作意。謂由定地作意。見欲入初靜慮時。由七作意。
謂由定地作意。見欲界中過患等故。了達麁相。初靜慮中。此相無界中過患等故。
了達麁相。初靜慮中。
此相無故。名為靜相。是名了相作意。如是作意。為聞故。名為靜相。
是名了相作意。如是作意。
為聞思之所間雜。從此已上。超越聞思。一向修相思之所間雜。從此已上。
超越聞思。一向修相緣麁靜相。以為境界。修奢摩他毘鉢舍那。數緣麁靜相。
以為境界。修奢摩他毘鉢舍那。
數數思惟如所尋思麁靜性相。是名勝解作意。數思惟如所尋思麁靜性相。是名勝解作意。
由修習此故。最初斷道。生彼俱行作意。名遠由修習此故。最初斷道。
生彼俱行作意。名遠離作意。由此能斷上品煩惱故。及能遠離彼離作意。
由此能斷上品煩惱故。及能遠離彼品麁重故。此觀行者。復欣樂上樂見上斷功品麁重故。
此觀行者。復欣樂上樂見上斷功
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