行校量中信等十行章行校量中信等十行章行校量中信等十行章
十行者。一信．二悲．三慈．四捨．五不疲倦．六十行者。一信．二悲．三慈．四捨．五不疲倦．六知諸經論善解世法．七慚愧．八堅固力．九供知諸經論善解世法．七慚愧．八堅固力．九供養諸佛．十如說修行。此義在一乘見聞。在三養諸佛．十如說修行。
此義在一乘見聞。在三乘及聲聞人天等。前信等三十句。是清淨地乘及聲聞人天等。
前信等三十句。是清淨地法。今此十句信等。是彰地淨法。餘義如別法。
今此十句信等。是彰地淨法。
餘義如別章。章。
行校量慈悲內緣起章行校量慈悲內緣起章行校量慈悲內緣起章
緣起者。大聖攝生。欲令契理捨事。凡夫見事。緣起者。大聖攝生。
欲令契理捨事。凡夫見事。
即迷於理。聖人得理。即無於事故。今舉實理。即迷於理。聖人得理。
即無於事故。今舉實理。
以會迷情。令諸有情知事即無即事會理故以會迷情。令諸有情知事即無即事會理故興此教。故地論云。自相者有三種。一者報相興此教。
故地論云。自相者有三種。
一者報相名色共阿梨耶識生。如經於三界地復有芽名色共阿梨耶識生。如經於三界地復有芽生。所謂名色共生故名色。共生者。名色共彼生。
所謂名色共生故名色。共生者。
名色共彼生故。二者彼因相是名色。不離彼依。彼共生生故。二者彼因相是名色。
不離彼依。彼共生故。如經不離故。三者彼果次第相。從六入乃故。
如經不離故。三者彼果次第相。
從六入乃至於有。如經此名色增長已成六入聚。成六至於有。如經此名色增長已成六入聚。
成六入已內外相對生觸。觸因緣故生受。深樂受入已內外相對生觸。觸因緣故生受。
深樂受故生渴愛。渴愛增長故生取。取增長故復起故生渴愛。渴愛增長故生取。
取增長故復起後有。有因緣故有生老病死憂悲苦惱。如是後有。有因緣故有生老病死憂悲苦惱。
如是眾生。生長苦聚。是中離我我所者。此二示現眾生。生長苦聚。
是中離我我所者。此二示現空無知無覺者。自體無我故。當知。十二因緣空無知無覺者。
自體無我故。當知。
十二因緣等。即體自性空。依彼阿賴耶識生。梨耶微細等。即體自性空。
依彼阿賴耶識生。梨耶微細自體無我。生十二因緣。十二因緣。亦皆無我自體無我。
生十二因緣。十二因緣。
亦皆無我故。緣生等無有別法。佛舉緣起觀門。以會諸故。緣生等無有別法。
佛舉緣起觀門。以會諸法。一切無分別。即成實性故。地論云。隨順觀法。
一切無分別。即成實性故。
地論云。隨順觀世諦。即入第一義諦。是其事也。緣起觀門。有世諦。
即入第一義諦。是其事也。
緣起觀門。有如是益。此義在三乘。亦通一乘說。何以故。為如是益。
此義在三乘。亦通一乘說。
何以故。為是所目故。若據勝劣緣起。是勝觀。亦即是一是所目故。
若據勝劣緣起。是勝觀。
亦即是一
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