此可思之。問若相即者。云何說別。答秖此可思之。問若相即者。
云何說別。答秖由相即是故成別。若不相即者。總在別由相即是故成別。
若不相即者。總在別外故非總也。別在總外故非別也。思之可外故非總也。
別在總外故非別也。思之可解。問若不別者有何過耶。答有斷常過。若解。
問若不別者有何過耶。答有斷常過。
若無別者。即無別椽瓦。無別椽瓦故。即不無別者。即無別椽瓦。
無別椽瓦故。即不成總舍故此斷也。若無別椽瓦等。而有成總舍故此斷也。
若無別椽瓦等。而有總舍者。無因有舍是常過也。第三同相者。總舍者。
無因有舍是常過也。第三同相者。
椽等諸緣和同作舍。不相違故皆名椽等諸緣和同作舍。不相違故皆名舍緣。非作餘物故名同相也。問此與總舍緣。
非作餘物故名同相也。問此與總相何別耶。答總相唯望一舍說。今此同相相何別耶。
答總相唯望一舍說。今此同相約椽等諸緣。雖體各別成力義齊故名同約椽等諸緣。
雖體各別成力義齊故名同相也。問若不同者有何過耶。答若不同者相也。問若不同者有何過耶。
答若不同者有斷常過也。何者。若不同者。椽等諸義互有斷常過也。何者。
若不同者。椽等諸義互相違背不同作舍。舍不得有故是斷也。若相違背不同作舍。
舍不得有故是斷也。若相違不作舍。而執有舍者。無因有舍故相違不作舍。
而執有舍者。無因有舍故是常也。第四異相者。椽等諸緣隨自形類相是常也。
第四異相者。椽等諸緣隨自形類相望差別故。問若異者應不同耶。答秖由望差別故。
問若異者應不同耶。答秖由異故。所以同耳。若不異者椽既丈二。瓦異故。
所以同耳。若不異者椽既丈二。
瓦亦應爾。壞本緣法故。失前齊同成舍義亦應爾。壞本緣法故。
失前齊同成舍義也。今既舍成。同名緣者當知異也。問此與也。今既舍成。
同名緣者當知異也。問此與別相有何異耶。答前別相者。但椽等諸緣。別相有何異耶。
答前別相者。但椽等諸緣。
別於一舍故說別相。今異相者。椽等諸緣別於一舍故說別相。今異相者。
椽等諸緣迭互相望。各各異相也。問若不異者。有何迭互相望。各各異相也。
問若不異者。有何過失耶。答有斷常過。何者。若不異者。瓦過失耶。
答有斷常過。何者。
若不異者。瓦即同椽丈二。壞本緣法不共成舍故是即同椽丈二。
壞本緣法不共成舍故是斷。若壞緣不成舍而執有舍者。無因有斷。若壞緣不成舍而執有舍者。
無因有舍故是常也。第五成相者。由此諸緣舍義成舍故是常也。第五成相者。
由此諸緣舍義成故。由成舍故。椽等名緣。若不爾者二俱故。由成舍故。
椽等名緣。若不爾者二俱不成。今現得成故知成相互成之耳。問現不成。
今現得成故知成相互成之耳。問現
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