作舍。答未有瓦等時不是椽故不作。非作舍。答未有瓦等時不是椽故不作。
非謂是椽而不能作。今言能作者。但論椽謂是椽而不能作。今言能作者。
但論椽能作。不說非椽作。何以故。椽是因緣。由未能作。不說非椽作。
何以故。椽是因緣。
由未成舍時無因緣故。非是緣也。若是椽者成舍時無因緣故。非是緣也。
若是椽者其畢全成。若不全成不名為椽。問若椽等其畢全成。若不全成不名為椽。
問若椽等諸緣。各出少力共作不全作者。有何過失。諸緣。各出少力共作不全作者。
有何過失。答有斷常過。若不全成但少力者。諸緣各答有斷常過。
若不全成但少力者。諸緣各少力。此但多箇少力。不成一全舍故是斷少力。
此但多箇少力。不成一全舍故是斷也。諸緣並少力皆無全成。執有全舍者。無也。
諸緣並少力皆無全成。執有全舍者。
無因有故是其常也。若不全成者。去却一因有故是其常也。若不全成者。
去却一椽時舍應猶在。舍既不全成。故知非少椽時舍應猶在。舍既不全成。
故知非少力並全成也。問無一椽時豈非舍耶。答但力並全成也。問無一椽時豈非舍耶。
答但是破舍無好舍也。故知好舍全屬一椽。既是破舍無好舍也。故知好舍全屬一椽。
既屬一椽故。知椽即是舍也。問舍既即是椽屬一椽故。知椽即是舍也。
問舍既即是椽者。餘板瓦等應即是椽耶。答總並是椽。者。餘板瓦等應即是椽耶。
答總並是椽。何以故。去却椽即無舍故。所以然者。若何以故。
去却椽即無舍故。所以然者。
若無椽即舍壞。舍壞故不名板瓦等。是故無椽即舍壞。舍壞故不名板瓦等。
是故板瓦等即是椽也。若不即椽者。舍即不板瓦等即是椽也。若不即椽者。
舍即不成。椽瓦等並皆不成。今既並成。故知相即成。椽瓦等並皆不成。
今既並成。故知相即耳。一椽既爾。餘椽例然。是故一切緣起法不耳。
一椽既爾。餘椽例然。
是故一切緣起法不成則已。成則相即。鎔融無礙自在圓極。成則已。成則相即。
鎔融無礙自在圓極。難思出過情量。法性緣起一切處準知。第難思出過情量。
法性緣起一切處準知。第二別相者。椽等諸緣別於總故。若不別者總二別相者。
椽等諸緣別於總故。若不別者總義不成。由無別時即無總故。此義云何。本義不成。
由無別時即無總故。此義云何。
本以別成總。由無別故總不成也。是故別者。以別成總。由無別故總不成也。
是故別者。即以總成別也。問若總即別者。應不成即以總成別也。
問若總即別者。應不成總耶。答由總即別故。是故得成總。如椽總耶。
答由總即別故。是故得成總。
如椽即是舍故名總相。即是椽故名別相。若不即是舍故名總相。即是椽故名別相。
若不即舍不是椽。若不即椽不是舍。總別相即即舍不是椽。若不即椽不是舍。
總別相即
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