義。以緣成無性故準前。依他是非有非無義。以緣成無性故準前。
依他是非有非無義。以二不二故隨取一不得故準前。三義。以二不二故隨取一不得故準前。
三遍計是有。約情故。遍計是無。約理故。遍計遍計是有。約情故。
遍計是無。約理故。
遍計是亦有亦無。由是所執故。遍計是非有非是亦有亦無。由是所執故。
遍計是非有非無。由是所執故。餘準前思之。上來別明無。由是所執故。
餘準前思之。上來別明三性竟。第二總說者。三性一際舉一全收。三性竟。
第二總說者。三性一際舉一全收。
真妄互融。性無障礙。如攝論婆羅門問經中真妄互融。性無障礙。
如攝論婆羅門問經中言。世尊。依何義說如是言。如來不見生言。世尊。
依何義說如是言。如來不見生死不見涅槃。於依他中分別性及真實性死不見涅槃。
於依他中分別性及真實性生死涅槃。依無差別義。何以故。此依他性。生死涅槃。依無差別義。
何以故。此依他性。
由分別一分成生死。由真實一分成涅由分別一分成生死。由真實一分成涅槃。釋曰。依他性非生死。由此性因真實槃。
釋曰。依他性非生死。
由此性因真實成涅槃故。此性非涅槃。何以故。此性由分成涅槃故。此性非涅槃。
何以故。此性由分別一分即是生死。是故不可定說一分。若別一分即是生死。
是故不可定說一分。若見一分餘分性不異。是故不見生死。亦不見一分餘分性不異。
是故不見生死。亦不見涅槃。由此意故。如來答婆羅門如此。見涅槃。
由此意故。如來答婆羅門如此。
又云。阿毘達磨修多羅中。世尊說法有三又云。阿毘達磨修多羅中。
世尊說法有三種。一染污分。二清淨分。三染污清淨分。依種。一染污分。
二清淨分。三染污清淨分。
依何義說此三分。於依他性中。分別性為染何義說此三分。於依他性中。
分別性為染污分。真實性為清淨分。依他性為染污清淨污分。真實性為清淨分。
依他性為染污清淨分。依此義說三分。釋曰。阿毘達磨修多分。依此義說三分。
釋曰。阿毘達磨修多羅中說。分別性以煩惱為性。真實性以羅中說。
分別性以煩惱為性。真實性以清淨分為性。依他性由具兩分。以二性清淨分為性。
依他性由具兩分。以二性為性。故說法有三種。一煩惱為分。二清淨為性。
故說法有三種。一煩惱為分。
二清淨為分。三二法為分。依此義故作此說也。為分。三二法為分。
依此義故作此說也。此上論文。又明真該妄末無不稱。真妄此上論文。
又明真該妄末無不稱。真妄徹真源體無不寂。真妄交徹二分雙融無徹真源體無不寂。
真妄交徹二分雙融無礙全攝。思之可見。第二緣起因門六義礙全攝。思之可見。
第二緣起因門六義法。將釋此義六門分別。一釋相。二建立。三法。將釋此義六門分別。
一釋相。二建立。
三
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