華嚴一乘教義分齊章卷第三華嚴一乘教義分齊章卷第三
唐大薦福寺沙門法藏述唐大薦福寺沙門法藏述
若依終教。地前留惑受分段身。於初地若依終教。地前留惑受分段身。
於初地中永斷一切煩惱使種。亦不分彼分別俱中永斷一切煩惱使種。亦不分彼分別俱生。於所知障中。又斷一分麁品正使。是故生。
於所知障中。又斷一分麁品正使。
是故地上受變易身至金剛位。餘義如下斷惑地上受變易身至金剛位。餘義如下斷惑中說。問若於地上不留煩惱。云何大悲同中說。
問若於地上不留煩惱。云何大悲同事攝生。答若於地前及始教中。願智力劣故。事攝生。
答若於地前及始教中。願智力劣故。
留煩惱助願受生。今此不爾。願智勝故留煩惱助願受生。今此不爾。
願智勝故自在同生。問如說八地已還菩薩略有二自在同生。問如說八地已還菩薩略有二類。一悲增上。二智增上。悲增者。留惑受類。
一悲增上。二智增上。
悲增者。留惑受分段身故。智增者。伏惑受變易身故。此分段身故。
智增者。伏惑受變易身故。
此義云何。答如此所說良恐未然。何者。若悲義云何。答如此所說良恐未然。
何者。若悲增上其慧必劣。劣慧導悲悲應滯見。滯見增上其慧必劣。
劣慧導悲悲應滯見。滯見之悲豈名增上。縱悲智齊均。尚不名悲增之悲豈名增上。
縱悲智齊均。尚不名悲增上。況以劣慧導悲而言增上。若智增上上。
況以劣慧導悲而言增上。若智增上其悲必劣。劣悲導智智應滯寂。滯寂之智其悲必劣。
劣悲導智智應滯寂。滯寂之智何名增上。以諸菩薩從初已來異凡小何名增上。
以諸菩薩從初已來異凡小故。悲智相導念念雙修。如車二輪。如鳥二故。悲智相導念念雙修。
如車二輪。如鳥二翼。何得說彼有增減耶。當知由此始終二翼。
何得說彼有增減耶。當知由此始終二教麁細異故。有二生死。非由悲智互增上教麁細異故。
有二生死。非由悲智互增上也。若言彼智增上者。有小乘習怖諸煩也。
若言彼智增上者。有小乘習怖諸煩惱故。永伏者。若於地前未證真如。可約惱故。
永伏者。若於地前未證真如。
可約本習容有此類。以未純熟故。初地已上本習容有此類。以未純熟故。
初地已上行解純熟。同證同行同修同斷。如何得有如行解純熟。同證同行同修同斷。
如何得有如是差別故起信論云。地上菩薩種性發心修是差別故起信論云。地上菩薩種性發心修行皆無差別也。又此教中。地上變易寄位行皆無差別也。
又此教中。地上變易寄位
下页续读