十。皆各如前準可知耳。言向下者亦有十十。皆各如前準可知耳。
言向下者亦有十門。一者十。何以故。緣成故十即一。何以故。若門。一者十。
何以故。緣成故十即一。
何以故。若無十即無一故。由一無體餘皆有故。是無十即無一故。
由一無體餘皆有故。是故此十即一矣。如是向下乃至第一。皆各故此十即一矣。
如是向下乃至第一。皆各如是準前可知耳。以此義故。當知一一如是準前可知耳。
以此義故。當知一一錢即是多錢耳。問若一不即十者。有何過錢即是多錢耳。
問若一不即十者。有何過失。答若一不即十者。有二失。一不成十失。
答若一不即十者。有二失。
一不成十錢過。何以故。若一不即十者。多一亦不成錢過。何以故。
若一不即十者。多一亦不成十。何以故。一一皆非十故。今既得成十。明十。
何以故。一一皆非十故。
今既得成十。明知一即是十也。二者一不成十過。何以知一即是十也。
二者一不成十過。何以故。若一不即十。十即不得成。由不成故。
若一不即十。十即不得成。
由不成十故。一義亦不成。何以故。若無十是誰一。十故。一義亦不成。
何以故。若無十是誰一。
故今既得一。明知一即十。又若不相即。緣故今既得一。明知一即十。
又若不相即。緣起門中空有二義。即不現前便成大過。謂起門中空有二義。
即不現前便成大過。謂自性等。思之可知。下同體門中準此知自性等。
思之可知。下同體門中準此知之。餘門亦準可知耳。問若一即十者。應當之。
餘門亦準可知耳。問若一即十者。
應當非是一。若十即一者。應當非是十。答秖非是一。若十即一者。
應當非是十。答秖為一即十故。是故名為一。何以故。所言為一即十故。
是故名為一。何以故。
所言一者非是所謂一。緣成無性一。為此一即多一者非是所謂一。緣成無性一。
為此一即多者是名一。若不爾者不名一。何以故。由者是名一。若不爾者不名一。
何以故。由無自性故。無緣不成一也。十即一者準無自性故。
無緣不成一也。十即一者準前例耳。勿妄執矣。應如是準知。問上一前例耳。
勿妄執矣。應如是準知。
問上一多義門。為一時俱圓耶。為前後不同耶。多義門。為一時俱圓耶。
為前後不同耶。答即圓即前後。何以故。由此法性緣起。具答即圓即前後。
何以故。由此法性緣起。
具足逆順同體不違。德用自在無障礙故。皆足逆順同體不違。德用自在無障礙故。
皆得如此。問如上所說。去來義其相云何。答得如此。問如上所說。
去來義其相云何。答自位不動而恒去來。何以故。去來不動即一自位不動而恒去來。
何以故。去來不動即一物故。但為生智顯理故。說去來等義耳。若物故。
但為生智顯理故。說去來等義耳。
若廢智一切不可說。如上果分者。即其事也。廢智一切不可說。如上果分者。
即其事也。
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