第四句無力不待緣義耶。答以彼非是因第四句無力不待緣義耶。答以彼非是因義故不立。思之可見。問待緣者待何等緣。義故不立。
思之可見。問待緣者待何等緣。
答待因事之外增上等三緣。不取自六義更答待因事之外增上等三緣。不取自六義更互相待耳。問因望緣得有六義。未知緣互相待耳。
問因望緣得有六義。未知緣對因亦有六義不。答此有二義。增上緣望對因亦有六義不。
答此有二義。增上緣望自增上果得有六義。以還是親因攝故。望自增上果得有六義。
以還是親因攝故。望他果成疏緣故不具六。親因望他亦爾。問他果成疏緣故不具六。
親因望他亦爾。問果中有六義不。答果中唯有空有二義。謂果中有六義不。
答果中唯有空有二義。謂從他生無體性。故是空義。酬因有故從他生無體性。
故是空義。酬因有故是有義。若約互為因果義說。即此一法是有義。
若約互為因果義說。即此一法為他因時具斯六義。與他作果時即唯有為他因時具斯六義。
與他作果時即唯有二義。是故六義唯在因中。問若爾。現行為二義。是故六義唯在因中。
問若爾。現行為種因。豈得有六義。答隨勝緣不具。如種因。
豈得有六義。答隨勝緣不具。
如論說。種子有六義。此約初教。若緣起祕密論說。種子有六義。
此約初教。若緣起祕密義。皆具此六義。約終教。以此教中六七識義。
皆具此六義。約終教。
以此教中六七識等。亦是如來藏隨緣義。無別自性。是故六等。亦是如來藏隨緣義。
無別自性。是故六七識亦具本識中六義也。思之可見。第七識亦具本識中六義也。
思之可見。第三句數料揀者有二種。一約體。二約用三句數料揀者有二種。
一約體。二約用初約體有無而有四句。一是有。謂決定義。初約體有無而有四句。
一是有。謂決定義。
二是無。謂剎那滅義。三亦有亦無。謂合彼二是無。謂剎那滅義。
三亦有亦無。謂合彼引自果及俱有無二是也。四非有非無。謂合引自果及俱有無二是也。
四非有非無。謂合彼恒隨轉及彼待眾緣無二是也。就用四彼恒隨轉及彼待眾緣無二是也。
就用四句者。由合彼恒隨轉及待眾緣無二故。是句者。由合彼恒隨轉及待眾緣無二故。
是不自生也。由合彼剎那滅及決定無二故。不自生也。由合彼剎那滅及決定無二故。
不他生也。由合彼俱有及引自果無二故。不他生也。由合彼俱有及引自果無二故。
不共生也。由具三句合其六義因義方不共生也。由具三句合其六義因義方成故。非無因生也。是則由斯六義。因緣成故。
非無因生也。是則由斯六義。
因緣全奪顯緣起勝德。故地論云。因不生。緣生全奪顯緣起勝德。故地論云。
因不生。緣生故。緣不生。自因生故。不共生。無知者故。故。
緣不生。自因生故。
不共生。無知者故。
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