者。或二三四五乃至無量乘。此據本末分者。或二三四五乃至無量乘。
此據本末分齊說耳。聖教文義顯然。不可以執情而驚齊說耳。聖教文義顯然。
不可以執情而驚怪者矣。第四六相圓融義。六相緣起三門怪者矣。第四六相圓融義。
六相緣起三門分別。初列名略釋。二明教興意。三問答解分別。初列名略釋。
二明教興意。三問答解釋。初列名者。謂總相．別相．同相．異相．成相．釋。
初列名者。謂總相．別相．同相．異相．成相．壞相。總相者。一舍多德故。別相者。多德非壞相。
總相者。一舍多德故。
別相者。多德非一故。別依比總滿彼總故。同相者。多義一故。
別依比總滿彼總故。同相者。
多義不相違。同成一總故。異相者。多義相望各不相違。同成一總故。
異相者。多義相望各各異故。成相者。由此諸緣起成故。壞相者。各異故。
成相者。由此諸緣起成故。
壞相者。諸義各住自法不移動故。第二教興意者。諸義各住自法不移動故。
第二教興意者。此教為顯一乘圓教法界緣起無盡圓融自此教為顯一乘圓教法界緣起無盡圓融自在相即無礙鎔融乃至因陀羅無窮理事等。在相即無礙鎔融乃至因陀羅無窮理事等。
此義現前一切惑障。一斷一切斷。得九世十此義現前一切惑障。一斷一切斷。
得九世十世惑滅。行德即一成一切成。理性即一顯一世惑滅。行德即一成一切成。
理性即一顯一切顯。並普別具足始終皆齊。初發心時便切顯。並普別具足始終皆齊。
初發心時便成正覺。良由如是法界緣起六相鎔融。成正覺。良由如是法界緣起六相鎔融。
因果同時相即自在具足逆順。因即普賢解因果同時相即自在具足逆順。因即普賢解行。及以證入果即十佛境界所顯無窮。廣如行。
及以證入果即十佛境界所顯無窮。廣如華嚴經說。第三問答解釋者。然緣起法一切華嚴經說。
第三問答解釋者。然緣起法一切處通。今且略就緣成舍辨。問何者是總相。處通。
今且略就緣成舍辨。問何者是總相。
答舍是。問此但椽等諸緣。何者是舍耶。答椽答舍是。問此但椽等諸緣。
何者是舍耶。答椽即是舍。何以故。為椽全自獨能作舍故。若即是舍。
何以故。為椽全自獨能作舍故。
若離於椽舍即不成。若得椽時即得舍離於椽舍即不成。若得椽時即得舍矣。問若椽全自獨作舍者。未有瓦等亦應矣。
問若椽全自獨作舍者。未有瓦等亦應
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