其邊量。故此經偈云。不可言說諸劫中。演說其邊量。故此經偈云。
不可言說諸劫中。演說一切不可說。不可說劫猶可盡。說不可說一切不可說。
不可說劫猶可盡。說不可說不可盡。又偈云。一切眾生心。悉可分別知。不可盡。
又偈云。一切眾生心。
悉可分別知。一切剎微塵。尚可算其數。十方虛空界。一一切剎微塵。
尚可算其數。十方虛空界。
一毛猶可量。菩薩初發心究竟不可惻。良毛猶可量。菩薩初發心究竟不可惻。
良由此一乘圓極自在無礙法門得一即得一由此一乘圓極自在無礙法門得一即得一切故耳。因果俱齊無前後別。故地論云。以切故耳。因果俱齊無前後別。
故地論云。以信地菩薩乃至與不可思議佛法為一緣信地菩薩乃至與不可思議佛法為一緣起。以六相總別等義而用括之。明知。因果起。
以六相總別等義而用括之。明知。
因果俱時相容相即。各攝一切互為主伴。深須俱時相容相即。各攝一切互為主伴。
深須思之此事不疑。又此經云。何以故此初發心思之此事不疑。又此經云。
何以故此初發心菩薩即是佛故。悉與三世諸如來等。亦與菩薩即是佛故。悉與三世諸如來等。
亦與三世佛境界等。悉與三世佛正法等。得如三世佛境界等。悉與三世佛正法等。
得如來一身無量身三世諸佛平等智慧。所化眾來一身無量身三世諸佛平等智慧。所化眾生皆悉平等。又云。初發心時便成正覺。具生皆悉平等。
又云。初發心時便成正覺。
具足慧身不由他悟。如是云云無量。廣如經足慧身不由他悟。如是云云無量。
廣如經文。問此等歎因中德耳。豈可即滿德果文。問此等歎因中德耳。
豈可即滿德果耶。答此一乘義。因果同體成一緣起。得此耶。答此一乘義。
因果同體成一緣起。得此即得彼。由彼此相即故。若不得果者因即即得彼。
由彼此相即故。若不得果者因即不成因。何以故。不得果等非因也。問上不成因。
何以故。不得果等非因也。
問上言果分離緣不可說相。但論因分者。何故言果分離緣不可說相。但論因分者。
何故十信終心。即辯作佛得果法耶。答令言十信終心。即辯作佛得果法耶。
答令言作佛者。但從初見聞已去。乃至第二生即作佛者。但從初見聞已去。
乃至第二生即成解行。解行終心因位窮滿者。於第三生即成解行。解行終心因位窮滿者。
於第三生即得彼究竟自在圓融果矣。由此因體依果得彼究竟自在圓融果矣。由此因體依果成故。但因滿者即沒於果海中也。為是成故。
但因滿者即沒於果海中也。為是證境界故。不可說也。此如龍女及普莊嚴證境界故。
不可說也。此如龍女及普莊嚴童子善財童子并兜率天子等。於三生中童子善財童子并兜率天子等。
於三生中即克彼果義等。廣如經辯應準思之。問即克彼果義等。廣如經辯應準思之。
問
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