上言一念即得作佛者。三乘中已有此義。上言一念即得作佛者。三乘中已有此義。
與彼何別。答三乘望理。為一念即得作與彼何別。答三乘望理。
為一念即得作佛。今此一乘。一念即得具足一切教義。理佛。今此一乘。
一念即得具足一切教義。理事因果等如上一切法門。及與一切眾生皆事因果等如上一切法門。
及與一切眾生皆悉同時同時同時同時同時同時同時同時悉同時同時同時同時同時同時同時同時同時同時作佛。後皆新新斷惑。亦不住學同時同時作佛。後皆新新斷惑。
亦不住學地而成正覺。具足十佛以顯無盡逆順地而成正覺。具足十佛以顯無盡逆順德故。及因陀羅微細九世十世等遍通諸位。德故。
及因陀羅微細九世十世等遍通諸位。謂說十信終心已去。十解．十行．十迴向．十謂說十信終心已去。
十解．十行．十迴向．十地及佛地等。同時遍成無有前後。具足一地及佛地等。同時遍成無有前後。
具足一切耳。然此一念與百千劫無有異也。直切耳。然此一念與百千劫無有異也。
直須思之。此即第三諸法相即自在門訖。第須思之。此即第三諸法相即自在門訖。
第四者因陀羅網境界門。此但從喻異前耳。四者因陀羅網境界門。此但從喻異前耳。
此上諸義體相自在。隱顯互現重重無盡。此上諸義體相自在。隱顯互現重重無盡。
故此經云。於一微塵中。各示那由他無數故此經云。於一微塵中。
各示那由他無數億諸佛於中而說法。於一微塵中。現無量億諸佛於中而說法。於一微塵中。
現無量佛國須彌金剛圍。世間不迫迮。於一微塵佛國須彌金剛圍。世間不迫迮。
於一微塵中。現有三惡道天人阿脩羅各各受果中。現有三惡道天人阿脩羅各各受果報。此三偈即三世間也。又云。一切佛剎微塵報。
此三偈即三世間也。又云。
一切佛剎微塵等。爾所佛坐一毛孔。皆有無量菩薩眾。各等。爾所佛坐一毛孔。
皆有無量菩薩眾。各為具說普賢行。無量剎海處一毛。悉坐菩為具說普賢行。
無量剎海處一毛。悉坐菩提蓮華座遍滿一切諸法界。一切毛孔自在提蓮華座遍滿一切諸法界。
一切毛孔自在現。又云。如一微塵所示現一切微塵亦如現。又云。
如一微塵所示現一切微塵亦如是。餘者云云無量。廣如經辯。此等並是實是。餘者云云無量。
廣如經辯。此等並是實義非變化成。此是如理智中如量境也。其餘義非變化成。
此是如理智中如量境也。其餘變化等者不入此例。何以故。此並是法性變化等者不入此例。
何以故。此並是法性家實德。法爾如是也。非謂分別情識境家實德。
法爾如是也。非謂分別情識境界。此可去情思之。問上一塵中現無量界。
此可去情思之。問上一塵中現無量佛剎等者。此但是一重現而已。何故乃云佛剎等者。
此但是一重現而已。何故乃云
下页续读