中即攝餘門無不皆盡。應以六相方便中即攝餘門無不皆盡。應以六相方便而會通之。可準。上來所明並是略顯別教而會通之。
可準。上來所明並是略顯別教一乘緣起義耳。又於其中諸餘法相及問答一乘緣起義耳。
又於其中諸餘法相及問答除疑等。與彼三乘或同或異。所目所設為除疑等。與彼三乘或同或異。
所目所設為方便等。廣如經論疏鈔孔目及問答中於彼方便等。廣如經論疏鈔孔目及問答中於彼釋矣。與彼三乘全別不同。宜可廣依華嚴釋矣。
與彼三乘全別不同。宜可廣依華嚴經普眼境界準思之。問此上道理。與彼三經普眼境界準思之。
問此上道理。與彼三乘義別不同此可信矣。又以何文證知三乘義別不同此可信矣。
又以何文證知三乘外別有一乘耶。答此經自有誠文。故偈乘外別有一乘耶。答此經自有誠文。
故偈云。一切世界群生類。尠有欲求聲聞道。求云。一切世界群生類。
尠有欲求聲聞道。求緣覺者轉復少。求大乘者甚希有。求大乘緣覺者轉復少。
求大乘者甚希有。求大乘者猶為易。能信是法甚為難。良由此法出者猶為易。
能信是法甚為難。良由此法出情難信。是故聖者將彼三乘對比決之。又情難信。
是故聖者將彼三乘對比決之。又偈云。若眾生下劣其心厭沒者。示以聲聞偈云。
若眾生下劣其心厭沒者。示以聲聞道。令出於眾苦。小乘也。若復有眾生。諸道。
令出於眾苦。小乘也。
若復有眾生。諸根少明利。樂於因緣法。為說辟支佛。中乘根少明利。
樂於因緣法。為說辟支佛。
中乘也。若人根明利。有大慈悲心。饒益諸眾生。也。若人根明利。
有大慈悲心。饒益諸眾生。
為說菩薩道。即大乘也。若有無上心。決定為說菩薩道。即大乘也。
若有無上心。決定欲大事。為示於佛身。說無盡佛法。一乘欲大事。
為示於佛身。說無盡佛法。
一乘也。由此一乘非下機堪受。是故大聖善巧。也。由此一乘非下機堪受。
是故大聖善巧。於彼三乘位中隨其機欲方便少說。由不於彼三乘位中隨其機欲方便少說。
由不窮法界源故。權現二身三身等佛。今為窮法界源故。權現二身三身等佛。
今為如是無上心機樂大事方始現佛十身境如是無上心機樂大事方始現佛十身境界。說無盡佛法耳。名現佛身說無盡佛界。說無盡佛法耳。
名現佛身說無盡佛法也。三乘但隨機而已。未顯諸佛十身自法也。三乘但隨機而已。
未顯諸佛十身自境界故。非現佛身。又隨機少說一相一寂境界故。非現佛身。
又隨機少說一相一寂一味理等。非窮盡說也。何以故三乘以此一味理等。非窮盡說也。
何以故三乘以此無窮為過失故。然此一乘以無窮為實德無窮為過失故。然此一乘以無窮為實德故耳。又此經云。於一世界中。聞說一乘故耳。
又此經云。於一世界中。
聞說一乘
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