东亚佛教 · 华严宗义著述

華嚴一乘教義分齊章卷 4 · 大正藏 0504b

華嚴一乘教義分齊章 · 唐 · 法藏述

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1866
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華嚴一乘教義分齊章

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本页内容
经文原文
藏经版页
0504b
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29 行
全文规模
全经 2688 稳定行段
责任者
唐 · 法藏述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 4 · 大正藏 0504b
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我的选文

問若由智者即非先有。如何說云舊來如此耶。

答若廢智即不論緣起。由約智故說舊來如此。

何以故。不成即以成即離始終故。

智及與法舊來成故。問為由智耶。

法如是耶。答為由智也。

為法如此也。何以故。

同時具足故。餘義準以思之。

大段第一異體門訖。第二同體門者。

亦有二義。一者一中多。

多中一。二者一即多。

多即一。初門二。

一者一中多。二者多中一。

初一中多者。有十門不同。

一者一。何以故。

緣成故是本數。一中即具十。

何以故。由此一錢自體是一。

復與二作一故。即為二一。

乃至與十作一故。即為十一。

是故此一之中。即自具有十箇一耳。

仍一非十也。以未是即門故。

初一錢既爾。餘二三四五。

已上九門皆各如是。準例可知耳。

二者多中一亦有十門。一者十。

何以故。緣成故十中一。

何以故。由此一與十作一故。

即彼初一在十一之中。以離十一即無初一故。

是故此一即十中一也。仍十非一矣。

餘下九八七乃至於一皆各如是。準例思之。

問此與前異體何別。答前異體者。

初一望後九異門相入耳。今此同體。

一中自具十。非望前後異門說也。

即義亦準思之。二者一即十。

十即一。亦有二門。

一者一即十。亦有十門不同。

一者一。何以故。

緣成故。一即十。

何以故。由此十一即是初一故。

無別自體故。是故十即是一也。

餘九門皆亦如是。準之可知。

二者十即一者。亦有十門不同。

一者十。何以故。

緣成故十即

版本与引用信息

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经号
大正藏 T45, no. 1866
藏经版页
0504b
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 法藏华严著述与后世注释范围边界:T1866 及 T1871–T1881 中多部传统题署法藏,T1880、T1881 又分别保存净源述、承迁注的后出解释层。同一传统作者或根本文本不能消除各部作品和注释层。