句數。四開合。五融攝。六約教。第一門中有句數。四開合。
五融攝。六約教。
第一門中有二。初列名。次釋相。初列名者。謂一切因二。初列名。
次釋相。初列名者。
謂一切因皆有六義。一空有力不待緣。二空有力待緣。皆有六義。一空有力不待緣。
二空有力待緣。三空無力待緣。四有有力不待緣。五有有力三空無力待緣。
四有有力不待緣。五有有力待緣。六有無力待緣。二釋相者。初者是剎那待緣。
六有無力待緣。二釋相者。
初者是剎那滅義。何以故。由剎那滅故。即顯無自性。是滅義。何以故。
由剎那滅故。即顯無自性。
是空也。由此滅故果法得生。是有力也。然此空也。由此滅故果法得生。
是有力也。然此謝滅非由緣力故。云不待緣也。二者是俱謝滅非由緣力故。
云不待緣也。二者是俱有義。何以故。由俱有故方有。即顯是不有有義。
何以故。由俱有故方有。
即顯是不有是空義也。俱故能成有是有力也。俱故非孤是空義也。俱故能成有是有力也。
俱故非孤是待緣也。三者是待眾緣義。何以故。由無自是待緣也。三者是待眾緣義。
何以故。由無自性故是空也。因不生緣生故是無力也。即性故是空也。
因不生緣生故是無力也。即由此義故是待緣也。四者決定義。何以故。由此義故是待緣也。
四者決定義。何以故。
由自類不改故是有義。能自不改而生果由自類不改故是有義。能自不改而生果故。是有力義。然此不改非由緣力故。是不故。
是有力義。然此不改非由緣力故。
是不待緣義也。五者引自果義。何以故。由引待緣義也。五者引自果義。
何以故。由引現自果。是有力義。雖待緣方生。然不生現自果。
是有力義。雖待緣方生。
然不生緣果。是有力義。即由此故是待緣義也。六緣果。是有力義。
即由此故是待緣義也。六者是恒隨轉義。何以故。由隨他故不可無。者是恒隨轉義。
何以故。由隨他故不可無。
不能違緣故無力用。即由此故是待緣也。不能違緣故無力用。即由此故是待緣也。
是故攝論為顯此六義而說偈言。剎那滅．是故攝論為顯此六義而說偈言。剎那滅．俱有．恒隨轉。應知決定待眾緣唯能引自俱有．恒隨轉。
應知決定待眾緣唯能引自果。第二建立者。問何以故。定說六義不果。第二建立者。
問何以故。定說六義不增至七。不減至五耶。答為正因對緣。唯增至七。
不減至五耶。答為正因對緣。
唯有三義。一因有力不待緣。全體生故。不雜有三義。一因有力不待緣。
全體生故。不雜緣力故。二因有力待緣。相資發故。三因無緣力故。
二因有力待緣。相資發故。
三因無力待緣。全不作故。因歸緣故。又由上三力待緣。全不作故。
因歸緣故。又由上三義因中各有二義。謂空義有義。二門各有義因中各有二義。
謂空義有義。二門各有三義。唯有六故不增減也。問何故不立三義。
唯有六故不增減也。問何故不立
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