華嚴一乘教義分齊章卷 4 · 大正藏 0500c

也。又無所依不得有法。即是斷也。又也yě。又yòu無wú所suǒ依yī不bù得dé有yǒu法fǎ。

即jí是shì斷duàn也yě。又yòu執真如是無。亦即斷也。第三執亦有亦執zhí真zhēn如rú是shì無wú。

亦yì即jí斷duàn也yě。第dì三sān執zhí亦yì有yǒu亦yì無者。具上諸失。謂真如無二。而雙計有無wú者zhě。

具jù上shàng諸zhū失shī。謂wèi真zhēn如rú無wú二èr。

而ér雙shuāng計jì有yǒu無。心所計有無非稱於真。失彼真理故是無wú。心xīn所suǒ計jì有yǒu無wú非fēi稱chēng於wū真zhēn。

失shī彼bǐ真zhēn理lǐ故gù是shì斷也。若謂如彼所計以為真者。以無理斷duàn也yě。若ruò謂wèi如rú彼bǐ所suǒ計jì以yǐ為wéi真zhēn者zhě。

以yǐ無wú理lǐ有真。是即常也。第四非有非無者。戲論於有yǒu真zhēn。是shì即jí常cháng也yě。

第dì四sì非fēi有yǒu非fēi無wú者zhě。戲xì論lùn於wū真。是妄情故失於真理。即是斷也。戲論有真zhēn。

是shì妄wàng情qíng故gù失shī於wū真zhēn理lǐ。即jí是shì斷duàn也yě。

戲xì論lùn有yǒu真而謂為真者。理無有真故是常也。第二真zhēn而ér謂wèi為wéi真zhēn者zhě。理lǐ無wú有yǒu真zhēn故gù是shì常cháng也yě。

第dì二èr依他起中。若執有者亦有二失。一常過。謂依yī他tā起qǐ中zhōng。若ruò執zhí有yǒu者zhě亦yì有yǒu二èr失shī。

一yī常cháng過guò。謂wèi已有體不藉緣故。無緣有法即是常也。已yǐ有yǒu體tǐ不bù藉jiè緣yuán故gù。

無wú緣yuán有yǒu法fǎ即jí是shì常cháng也yě。又由執有即不藉緣。不藉緣故不得有又yòu由yóu執zhí有yǒu即jí不bù藉jiè緣yuán。

不bù藉jiè緣yuán故gù不bù得dé有yǒu法。即是斷也。問若說依他性是有義。便法fǎ。即jí是shì斷duàn也yě。

問wèn若ruò說shuō依yī他tā性xìng是shì有yǒu義yì。便biàn有失者。何故攝論等。說依他性以為有有yǒu失shī者zhě。

何hé故gù攝shè論lùn等děng。說shuō依yī他tā性xìng以yǐ為wéi有yǒu耶。答聖說依他以為有者。此即不異空之耶yē。

答dá聖shèng說shuō依yī他tā以yǐ為wéi有yǒu者zhě。此cǐ即jí不bù異yì空kōng之zhī有。何以故。從眾緣無體性故。一一緣中有yǒu。

何hé以yǐ故gù。從cóng眾zhòng緣yuán無wú體tǐ性xìng故gù。

一yī一yī緣yuán中zhōng無作者故。由緣無作方得緣起。是故即無wú作zuò者zhě故gù。由yóu緣yuán無wú作zuò方fāng得dé緣yuán起qǐ。

是shì故gù即jí非之有。名依他有。是則聖者不動真際非fēi之zhī有yǒu。名míng依yī他tā有yǒu。

是shì則zé聖shèng者zhě不bù動dòng真zhēn際jì建立諸法。若謂依他如言有者。即緣起有建jiàn立lì諸zhū法fǎ。若ruò謂wèi依yī他tā如rú言yán有yǒu者zhě。

即jí緣yuán起qǐ有yǒu性。緣若有性即不相藉。不相藉故即壞性xìng。緣yuán若ruò有yǒu性xìng即jí不bù相xiāng藉jiè。

不bù相xiāng藉jiè故gù即jí壞huài依他。壞依他者良由執有。是故。汝意恐依yī他tā。壞huài依yī他tā者zhě良liáng由yóu執zhí有yǒu。

是shì故gù。汝rǔ意yì恐kǒng墮空斷。勵力立有。不謂不達緣所起法墮duò空kōng斷duàn。

勵lì力lì立lì有yǒu。不bù謂wèi不bù達dá緣yuán所suǒ起qǐ法fǎ無自性故。即壞緣起便墮空無斷依他無wú自zì性xìng故gù。

即jí壞huài緣yuán起qǐ便biàn墮duò空kōng無wú斷duàn依yī他tā故也。二若執無者亦有二失。若謂依他故gù也yě。二èr若ruò執zhí無wú者zhě亦yì有yǒu二èr失shī。

若ruò謂wèi依yī他tā是無法者。即緣無所起。無所起故不得是shì無wú法fǎ者zhě。即jí緣yuán無wú所suǒ起qǐ。

無wú所suǒ起qǐ故gù不bù得dé