別。人中師子。雖有去來。常住無變。故知。涅別。人中師子。
雖有去來。常住無變。
故知。涅槃非虛假也。開善將前文難。大品云。涅槃如槃非虛假也。
開善將前文難。大品云。
涅槃如幻如夢。設有一法出涅槃者。亦如幻夢。云何幻如夢。設有一法出涅槃者。
亦如幻夢。云何言非假耶。莊嚴解此懸去。彼云。大品明空蕩言非假耶。
莊嚴解此懸去。彼云。
大品明空蕩相。第二時教。猶帶昔教意故。云如幻化。涅相。第二時教。
猶帶昔教意故。云如幻化。
涅槃極說。明涅槃是妙有。亦名善有。不可空槃極說。明涅槃是妙有。
亦名善有。不可空故。經云。空者二十五有。不空者大般涅槃。故。
經云。空者二十五有。
不空者大般涅槃。若爾。莊嚴涅槃亦為二諦攝。亦不為二諦攝。若爾。
莊嚴涅槃亦為二諦攝。亦不為二諦攝。
大品至法華。明涅槃為二諦攝。常住教。明大品至法華。明涅槃為二諦攝。
常住教。明涅槃不為二諦攝也。開善更將一經文難懸涅槃不為二諦攝也。
開善更將一經文難懸屈。經云迦毘羅城空大涅槃空。既云大涅槃屈。經云迦毘羅城空大涅槃空。
既云大涅槃空。云何非二諦攝耶。彼即曲解言。涅槃空者。空。云何非二諦攝耶。
彼即曲解言。涅槃空者。
涅槃空無諸相故。云涅槃空。難役置不令得涅槃空無諸相故。云涅槃空。
難役置不令得去。經親云大涅槃空。何時噵。空無諸相。空去。經親云大涅槃空。
何時噵。空無諸相。
空無諸相。別復是一種語。涅槃空無十相。十相無諸相。別復是一種語。
涅槃空無十相。十相者。三界男女相及五塵相。涅槃無此十相故。者。
三界男女相及五塵相。涅槃無此十相故。
云涅槃空無諸相。何時明涅槃空耶。莊嚴云涅槃空無諸相。何時明涅槃空耶。
莊嚴終明涅槃不可空。明涅槃非磨滅法常住妙終明涅槃不可空。明涅槃非磨滅法常住妙有故非假也。然仁王經。的有此文。仁王云。有故非假也。
然仁王經。的有此文。
仁王云。常住薩云若覺。超出世諦第一義諦外。此的常住薩云若覺。
超出世諦第一義諦外。此的是一文。而諸法師。不引為證。不引亦有意。是一文。
而諸法師。不引為證。
不引亦有意。言此經預疑故。不足為證也。兩家互相破如言此經預疑故。
不足為證也。兩家互相破如此。今時若為耶。解云。此兩家明涅槃未足。今此。
今時若為耶。解云。
此兩家明涅槃未足。今更將大論及中論足之。中論偈云。一切實非更將大論及中論足之。
中論偈云。一切實非實。亦實亦非實非實非非實。是名諸佛法。是實。
亦實亦非實非實非非實。是名諸佛法。
是四句束為三句。一切實非實為第一句。亦實四句束為三句。一切實非實為第一句。
亦實亦非實為第二句。非實非非實為第三句。一亦非實為第二句。非實非非實為第三句。
一切者。即是有為無為生死涅槃。故云一切。非切者。即是有為無為生死涅槃。
故云一切。非實者。明有為無為生死涅槃皆是虛假。故云實者。
明有為無為生死涅槃皆是虛假。故云
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