不著。今更難之。汝云俗諦有名真諦無名。名不著。今更難之。
汝云俗諦有名真諦無名。名無名待。不若名待無名。則名無名待。若名無無名待。
不若名待無名。則名無名待。
若名無名待。則真俗待。那得從來云三假是世諦。故名待。則真俗待。
那得從來云三假是世諦。故不可也。若名不待無名。名則無所因。名無所不可也。
若名不待無名。名則無所因。
名無所因。自然名也。彼云。名體待。何意無因耶。難。因。自然名也。
彼云。名體待。
何意無因耶。難。
汝世諦名體待。世諦待何物。此已如前難云汝世諦名體待。世諦待何物。
此已如前難云云。更難云。三有為三無為待不。開善云。三有云。更難云。
三有為三無為待不。開善云。
三有為三無為。皆世諦故。有為無為相待也。問有為三無為。皆世諦故。
有為無為相待也。問有為待無為。無為有體。無為有名。無為之名。為為待無為。
無為有體。無為有名。
無為之名。為是有為為是無為耶。解云。無為之名。是無常是有為為是無為耶。
解云。無為之名。
是無常是有為。無為常法無名也。難。無為之名。是是有為。無為常法無名也。
難。無為之名。
是無常是有為。無為常法無名也。難。無為無名。無常是有為。無為常法無名也。
難。無為無名。
無為既待。真諦無名。真諦亦待。真諦無名。真無為既待。真諦無名。
真諦亦待。真諦無名。
真諦不待。無為無名。無為不待。此正就俱無名諦不待。無為無名。
無為不待。此正就俱無名為難也。次明今釋二諦絕名。師從來有四句。為難也。
次明今釋二諦絕名。師從來有四句。
俱絕俱不絕。真絕世不絕。世絕真不絕。絕不俱絕俱不絕。真絕世不絕。
世絕真不絕。絕不絕既有四句。說不說亦有四句。世諦不絕真絕既有四句。
說不說亦有四句。世諦不絕真諦絕。此義可知。言二諦俱絕者。真諦絕四諦絕。
此義可知。言二諦俱絕者。
真諦絕四句。離百非。世諦亦絕四句離百非。然此義從句。離百非。
世諦亦絕四句離百非。然此義從來所無。唯今家有也。言二諦皆絕四句離百來所無。
唯今家有也。言二諦皆絕四句離百非者。俗不定俗。俗名真俗。真不定真。真名非者。
俗不定俗。俗名真俗。
真不定真。真名俗真。真俗假俗。俗真假真。假俗則百是不能俗真。
真俗假俗。俗真假真。
假俗則百是不能是。百非不能非。假真亦爾。何者。假俗則是是。百非不能非。
假真亦爾。何者。
假俗則是是不能是。百是亦不是。非非不能非。百非亦是不能是。百是亦不是。
非非不能非。百非亦不非。假真即非是不能是。百是亦不是。是非不非。
假真即非是不能是。百是亦不是。
是非不能非。百非亦不非。是故皆離四句。絕百不能非。百非亦不非。
是故皆離四句。絕百非也。雖二諦皆離四句絕百非。然二諦俱絕非也。
雖二諦皆離四句絕百非。然二諦俱絕而大異。何者。俗諦絕則絕實。真諦絕則絕而大異。
何者。俗諦絕則絕實。
真諦絕則絕假。俗諦絕實者。是是則是實是。非非則是假。俗諦絕實者。
是是則是實是。非非則是
下页续读