二諦攝法不盡。二諦故自不攝涅槃。攝生死二諦攝法不盡。二諦故自不攝涅槃。
攝生死中法。亦復不盡。何者。生死中有有法有空中法。亦復不盡。
何者。生死中有有法有空法。虛空不為二諦所攝。虛空不為異具所成法。
虛空不為二諦所攝。虛空不為異具所成故。非因成假。無前滅後生。非相續假。亦非相故。
非因成假。無前滅後生。
非相續假。亦非相待假。開善明虛空非因成假非相續假是相待假。
開善明虛空非因成假非相續假是相待假。何者。虛空有名相故。是相待假。莊嚴待假。何者。
虛空有名相故。是相待假。
莊嚴明。虛空故非因成相續。亦非相待假。何者。虛明。虛空故非因成相續。
亦非相待假。何者。
虛空是常。無有名相。名相是無常。以虛空常故空是常。無有名相。
名相是無常。以虛空常故無名相。無名相故非相待假。故虛空非三假。無名相。
無名相故非相待假。故虛空非三假。
非三假非世諦。非三假故不可即空。故非真非三假非世諦。非三假故不可即空。
故非真諦。問虛空既然。數滅非數滅云何。解云。小諦。問虛空既然。
數滅非數滅云何。解云。
小乘數滅非數滅。還是無常。還是世諦。但昔方乘數滅非數滅。還是無常。
還是世諦。但昔方便說為常。望今大涅槃。皆無常也。若今日數便說為常。
望今大涅槃。皆無常也。
若今日數滅。還是大涅槃。復不得為二諦攝。非數滅滅。還是大涅槃。
復不得為二諦攝。非數滅同虛空。然三無為法。虛空無為常通今昔。餘同虛空。
然三無為法。虛空無為常通今昔。
餘二無為。昔無常今常。以今常故。皆不為二諦二無為。昔無常今常。
以今常故。皆不為二諦攝。成論明三無為一體。開善莊嚴。皆明三攝。
成論明三無為一體。開善莊嚴。
皆明三無為一體。此則開善。明三無為皆為二諦攝。無為一體。此則開善。
明三無為皆為二諦攝。莊嚴明三無為不為二諦攝也。然彼明涅槃莊嚴明三無為不為二諦攝也。
然彼明涅槃非續待二假。難解。佛果續金剛心。何故非非續待二假。難解。
佛果續金剛心。何故非相續假。涅槃待生死。何故非相待假耶。彼解相續假。
涅槃待生死。何故非相待假耶。
彼解云。涅槃是續而非假。涅槃是待而非假。三假云。涅槃是續而非假。
涅槃是待而非假。三假中因成假。涅槃非因成亦非假。若是相續。則中因成假。
涅槃非因成亦非假。若是相續。
則是續非假。若是相待。是待非假。假是虛妄是續非假。若是相待。
是待非假。假是虛妄涅槃是實。故涅槃非假。而有相待。虛實待假涅槃是實。
故涅槃非假。而有相待。
虛實待假非假待。佛果實續金剛心。佛果是實。故續非假待。佛果實續金剛心。
佛果是實。故續而非假。非假故非世諦。既非假不可即空。故而非假。
非假故非世諦。既非假不可即空。
故非真諦。引涅槃經云。若言解脫譬如幻化。凡非真諦。引涅槃經云。
若言解脫譬如幻化。凡夫禍得解脫者即是磨滅。有智之人。應當分夫禍得解脫者即是磨滅。
有智之人。應當分
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