則不見。悟業起則無此理也。次難。地論相心則不見。悟業起則無此理也。
次難。地論相心見樹有漏。無相心取則無漏法林樹。只問。此見樹有漏。
無相心取則無漏法林樹。只問。
此樹何業所起。為妄業起為真業起。若妄業起樹何業所起。為妄業起為真業起。
若妄業起者。悟真則不見。若真業起者。何有真業起於者。悟真則不見。
若真業起者。何有真業起於妄樹耶。故此義難解也。次明二諦絕名第妄樹耶。
故此義難解也。次明二諦絕名第五。然此義三大法師無別釋。並云。世諦有名五。
然此義三大法師無別釋。並云。
世諦有名真諦絕名。世諦有名者。世諦諸法。有名有物真諦絕名。世諦有名者。
世諦諸法。有名有物名。有召物之功。物有應名之實。如喚火名。即名。
有召物之功。物有應名之實。
如喚火名。即得火來。不得水來。故名召得物。物應名也。真得火來。
不得水來。故名召得物。
物應名也。真諦絕名者。真諦無名。真諦四忘之絕。絕名故諦絕名者。
真諦無名。真諦四忘之絕。
絕名故彼云。以名詺真。去真逾遠。所以真諦絕名也。彼云。以名詺真。
去真逾遠。所以真諦絕名也。
問若真諦絕名者。經中何故說有二諦耶。彼問若真諦絕名者。經中何故說有二諦耶。
彼解云。經中說有二諦名者。借世諦名詺真。故解云。經中說有二諦名者。
借世諦名詺真。故有二諦也。次難彼義。汝真諦無名。借世諦名有二諦也。
次難彼義。汝真諦無名。
借世諦名詺真諦者。世諦中何處有此名。真只是真如詺真諦者。世諦中何處有此名。
真只是真如法性。世諦中何處有此名耶。世諦中若有真法性。世諦中何處有此名耶。
世諦中若有真如法性之名。則可借此名來詺真諦。如詺如法性之名。則可借此名來詺真諦。
如詺苟為烏龍白虎。世諦中有烏龍白虎。可借此苟為烏龍白虎。世諦中有烏龍白虎。
可借此名詺苟為烏龍白虎。世諦中何處有真如法名詺苟為烏龍白虎。世諦中何處有真如法性名。而云借此名詺真諦耶。此難意。出大論性名。
而云借此名詺真諦耶。此難意。
出大論第一卷。人等世界故有。第一義則無。如法性第一卷。人等世界故有。
第一義則無。如法性第一義故有。世界故則無。世界既無。何所借第一義故有。
世界故則無。世界既無。
何所借耶。而彼通云。聖人為作真諦名故名真諦。脫耶。而彼通云。
聖人為作真諦名故名真諦。脫爾者。借名義壞。聖人為作真諦名。則非借世爾者。
借名義壞。聖人為作真諦名。
則非借世諦名詺真諦也。又難云。真諦無名。借世諦名諦名詺真諦也。又難云。
真諦無名。借世諦名詺真。此名為得真為不得真名。若得真則真詺真。
此名為得真為不得真名。若得真則真有名。若名不得真借名何益。然此難可通。何有名。
若名不得真借名何益。然此難可通。
何者。彼云。真諦無名。為人不知真無名。借名詺者。彼云。
真諦無名。為人不知真無名。
借名詺真。令人知真諦無名。故借名詺真也。此難他真。令人知真諦無名。
故借名詺真也。此難他
下页续读