對治何人耶。答凡有三義。一為學攝論人不對治何人耶。答凡有三義。
一為學攝論人不執三性存三無性理。三性者依他分別真實。執三性存三無性理。三性者依他分別真實。
分別性者。即是六塵為識。所分別故言分別分別性者。即是六塵為識。
所分別故言分別性。依他性者。本識為種子所依故名依他。真性。依他性者。
本識為種子所依故名依他。真實性者。二無我真如。三無性者。知塵無相故。實性者。
二無我真如。三無性者。
知塵無相故。言分別無相性。依他無生性者。知本識無生言分別無相性。
依他無生性者。知本識無生故言無生性。知無我理無性故真實無生性。故言無生性。
知無我理無性故真實無生性。三論云無性法亦無。他家不遣三無性。今論三論云無性法亦無。
他家不遣三無性。今論遣三無性故。言皆得相待也。十者泯得失門。遣三無性故。
言皆得相待也。十者泯得失門。
若見上來諸義為失。以無內外泯性假為得。若見上來諸義為失。以無內外泯性假為得。
故皆為失。若能無得無失。不知何以目之。強故皆為失。若能無得無失。
不知何以目之。強稱為得。故以十門分別他今二義也。稱為得。
故以十門分別他今二義也。辨教第九。常途諸師。頓漸無方三種判教。於辨教第九。
常途諸師。頓漸無方三種判教。
於漸教中有五時二諦。初四諦教時。事理二諦。漸教中有五時二諦。初四諦教時。
事理二諦。般若教時。空有二諦。淨名經褒貶二諦。法華般若教時。
空有二諦。淨名經褒貶二諦。
法華經三一二諦。涅槃教常無常二諦也。今義菩經三一二諦。涅槃教常無常二諦也。
今義菩薩聲聞藏判於佛教。今明。小乘明事理二諦。薩聲聞藏判於佛教。今明。
小乘明事理二諦。一切大乘經。通明空有二諦。問若爾者涅槃一切大乘經。
通明空有二諦。問若爾者涅槃經明。空者二十五有。不空者大涅槃。以空為經明。
空者二十五有。不空者大涅槃。
以空為世諦。以妙有不空為第一義諦耶。答此對三世諦。以妙有不空為第一義諦耶。
答此對三修比丘昔日灰身滅智為無餘涅槃。今日妙修比丘昔日灰身滅智為無餘涅槃。今日妙有不空。非是判於二諦。若汝所問。何故經云有不空。
非是判於二諦。若汝所問。
何故經云迦毘羅城空大涅槃亦空。亦空并空。豈非空迦毘羅城空大涅槃亦空。亦空并空。
豈非空為第一義有為世諦耶。問四重二諦有文證為第一義有為世諦耶。問四重二諦有文證耶。答文證甚多。經云。或說世諦為第一義諦。耶。
答文證甚多。經云。
或說世諦為第一義諦。或說第一義為世諦。或說空有為世諦。非有或說第一義為世諦。
或說空有為世諦。非有非無為第一義諦。問華嚴經為是釋迦所說非無為第一義諦。
問華嚴經為是釋迦所說耶。答釋迦有兩名。盧舍那釋迦。盧舍那名普耶。答釋迦有兩名。
盧舍那釋迦。盧舍那名普遍淨。乃是功德之名。釋迦性名。又見者不同遍淨。
乃是功德之名。釋迦性名。
又見者不同
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