假俗即是是不能是。百是亦不能是。非非不假俗即是是不能是。百是亦不能是。
非非不能非。百非亦不非。假真即非是不能是。百是能非。百非亦不非。
假真即非是不能是。百是亦不是。是非不能非。百非亦不非。是故皆離亦不是。
是非不能非。百非亦不非。
是故皆離四句。絕百非也。雖二諦皆離四句絕百非。然四句。絕百非也。
雖二諦皆離四句絕百非。然二諦俱絕爾大異。何者俗諦絕即絕實。真諦二諦俱絕爾大異。
何者俗諦絕即絕實。真諦絕即絕假。俗諦絕實者。是是即是實是。非非絕即絕假。
俗諦絕實者。是是即是實是。
非非即是性非。以俗諦絕實故。是是不能是。百是即是性非。以俗諦絕實故。
是是不能是。百是亦不是。非非不能非。百非不能非也。真諦絕亦不是。
非非不能非。百非不能非也。
真諦絕假者。非是是與假是非非與假非。真諦絕性假者。非是是與假是非非與假非。
真諦絕性假故。非但是是不能是。非是亦不是。非但非假故。非但是是不能是。
非是亦不是。非但非非不能非。是非亦不非。是是與非是。一切不非不能非。
是非亦不非。是是與非是。
一切不能是。非非與是非。一切不能非。真諦雙絕世能是。非非與是非。
一切不能非。真諦雙絕世諦絕實。此即漸捨明二諦皆絕義。俗諦絕實諦絕實。
此即漸捨明二諦皆絕義。俗諦絕實真諦絕假實。第二次就平道明二諦俱絕義。真諦絕假實。
第二次就平道明二諦俱絕義。俗不定俗。由真故俗。真不定真。由俗故真。由俗不定俗。
由真故俗。真不定真。
由俗故真。由真故俗。俗是假俗也。由假俗故真。真是假真。真故俗。
俗是假俗也。由假俗故真。
真是假真。既云假俗。即四句皆絕。假俗非俗。假俗非不既云假俗。
即四句皆絕。假俗非俗。
假俗非不俗。假俗非亦俗亦不俗。假俗非非俗非不俗。俗。假俗非亦俗亦不俗。
假俗非非俗非不俗。假真亦爾。第三論借名。就借與不借故。是絕假真亦爾。
第三論借名。就借與不借故。
是絕不絕耳。若二諦俱絕。即是兩種皆借名。二俱不絕耳。若二諦俱絕。
即是兩種皆借名。二俱不絕。即相與不借。今亦次還辨前三家所說。不絕。
即相與不借。今亦次還辨前三家所說。
彼三家同明。世諦有物有名以名召物。即得彼三家同明。世諦有物有名以名召物。
即得來故不借名。真諦佛果。解有三家。今先難世來故不借名。真諦佛果。
解有三家。今先難世諦不絕。若世諦有物即有名者。劫初時便應諦不絕。
若世諦有物即有名者。劫初時便應有名。不須聖人為立名耶。若物本無名。何異有名。
不須聖人為立名耶。若物本無名。
何異真諦本無名後為真立名。問是假借名者後真諦本無名後為真立名。問是假借名者後為物立名。何故非借名耶。汝若以名求真。去為物立名。
何故非借名耶。汝若以名求真。
去真遠矣。我亦以名求物。去物遠矣。又問。今世真遠矣。我亦以名求物。
去物遠矣。又問。
今世諦以名求物物得應名者。今且問。以瓶名為諦以名求物物得應名者。今且問。
以瓶名為
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