至複義時。還成真諦。單家之中道。正盡有無至複義時。還成真諦。
單家之中道。正盡有無二。未能盡不二。複家之中道。盡不二也。二者二。
未能盡不二。複家之中道。
盡不二也。二者單明義即勝。複明義悉劣。所以然者。複假之單明義即勝。
複明義悉劣。所以然者。
複假之有無。猶是前單假之有義。複中之非有非無。有無。猶是前單假之有義。
複中之非有非無。猶是前單假之無義。複之非二非不二。猶是猶是前單假之無義。
複之非二非不二。猶是前單中之非有非無也。但前直言有。便攝得前單中之非有非無也。
但前直言有。便攝得有無。只直言無。攝得非有非無。只言非有非有無。
只直言無。攝得非有非無。
只言非有非無。便攝得非二非不二。言略意廣。所以為勝。無。便攝得非二非不二。
言略意廣。所以為勝。
複家中假。言廣意劣。所以有勝劣。次明互相複家中假。言廣意劣。
所以有勝劣。次明互相出入有八句。第一從單假入單中。假有不名出入有八句。
第一從單假入單中。假有不名有。假無不名無。入非有非無中道。第二從單有。
假無不名無。入非有非無中道。
第二從單中出單假。非有假說有為俗。非無假說無為中出單假。非有假說有為俗。
非無假說無為真。第三從複假入複中。假二不名二。假不二真。第三從複假入複中。
假二不名二。假不二不名不二。入非二非不二中道。第四從複中不名不二。
入非二非不二中道。第四從複中出複假。非二假說二為俗。非不二假說不二出複假。
非二假說二為俗。非不二假說不二為真。第五從單假入複中。假有不名二。假無為真。
第五從單假入複中。假有不名二。
假無不名不二。從假有無入非二非不二中道。第不名不二。從假有無入非二非不二中道。
第六從複中出單假。非二假說有為俗。非不二六從複中出單假。非二假說有為俗。
非不二假說無為真。第七從複假入單中。假二不名假說無為真。第七從複假入單中。
假二不名有。假不二不名無。從二不二入非有非無中有。假不二不名無。
從二不二入非有非無中道。第八從單中出複假。非有假說二為俗。非道。第八從單中出複假。
非有假說二為俗。非無假說不二為真。第三階就二諦論單複有無假說不二為真。
第三階就二諦論單複有兩。一正明單複。二出入。一者俗諦明單複。二兩。一正明單複。
二出入。一者俗諦明單複。
二者真諦明單複。假有是俗諦。假無是真諦。是者真諦明單複。假有是俗諦。
假無是真諦。是單假。複者假有假不有。是俗諦複假。假無假單假。
複者假有假不有。是俗諦複假。
假無假不無。真諦複假。非有為中道。此是俗諦單中。不無。真諦複假。
非有為中道。此是俗諦單中。
以非無為中道。此是真諦單中。非有非不有。以非無為中道。此是真諦單中。
非有非不有。此是俗諦複中。非無非不無。此是真諦複中。此是俗諦複中。
非無非不無。此是真諦複中。
第二明出入有三。一就俗二就真三交絡。先第二明出入有三。一就俗二就真三交絡。
先
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