起信論疏筆削記
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- 0396a
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- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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卷目录 · 20 卷卷 18 · 大正藏 0396a
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我的选文戒為首。旨趣有異故。
教儀不同。若據十善本是人天因緣。
今菩薩所修趣果則異。準華嚴經。
說有五等。人皆修十善感果不同。
謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛。淨名云。
持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道。
滿願眾生來生其國。十善是菩薩淨土。
菩薩成佛時命不中夭。大富梵行所言誠諦。
常以軟語眷屬不離。善和諍訟言必饒益。
不嫉不恚。正見眾生來生其國。
故知十善不異修心不同也。然行十惡。
準俱舍說。各招三種果。
一異熟。二等流。
三增上。異熟可知。
略辯餘二。殺生中。
一等流果者。壽命短促。
二增上果者。光澤鮮少。
偷盜中。一財物匱乏。
二多遭雷雹。邪行中。
一妻不貞良。二多諸塵埃。
妄語中。一多遭誹謗。
二多諸臭穢。兩舌中。
一親友乖穆。二所居險曲。
惡口中。一常聞惡聲。
二田多荊棘稼穡匪宜。綺語中。
一言無威肅。二時候變改。
貪中。一令貪熾盛。
二令少果。瞋中。
一令瞋熾盛。二令果麁辣。
邪見中。一令癡盛。
二令無果。此皆初是等流。
二是增上也。疏攝律儀者。
此殺等十是惡律儀。止之不行即成善法。
攝取不捨即名為戒。論出家等者。
前律儀戒即通在家出家。此善法戒則唯出家者。
為折伏下處靜之意。若處人寰難斷煩惱故。
須脫俗離塵燕居林藪。故遺教經云。
於閑靜處思滅苦本。念所受法。
勿令至失。月藏經中廣有此說。
且釋迦如來捨王室。詣雪山。
因行六年果圓萬德。垂斯軌者。
蓋為此也。少欲等者。
見得思議。故云知足。
財無苟得故云少欲。頭陀此云抖擻。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0396a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。