汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 18 · 大正藏 0396a

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
返回文本目录:《起信論疏筆削記》
起信論疏筆削記注音阅读完整原文 · 分页阅读

起信論疏筆削記

当前为 0396a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0396a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 18 · 大正藏 0396a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

戒為首。旨趣有異故。

教儀不同。若據十善本是人天因緣。

今菩薩所修趣果則異。準華嚴經。

說有五等。人皆修十善感果不同。

謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛。淨名云。

持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道。

滿願眾生來生其國。十善是菩薩淨土。

菩薩成佛時命不中夭。大富梵行所言誠諦。

常以軟語眷屬不離。善和諍訟言必饒益。

不嫉不恚。正見眾生來生其國。

故知十善不異修心不同也。然行十惡。

準俱舍說。各招三種果。

一異熟。二等流。

三增上。異熟可知。

略辯餘二。殺生中。

一等流果者。壽命短促。

二增上果者。光澤鮮少。

偷盜中。一財物匱乏。

二多遭雷雹。邪行中。

一妻不貞良。二多諸塵埃。

妄語中。一多遭誹謗。

二多諸臭穢。兩舌中。

一親友乖穆。二所居險曲。

惡口中。一常聞惡聲。

二田多荊棘稼穡匪宜。綺語中。

一言無威肅。二時候變改。

貪中。一令貪熾盛。

二令少果。瞋中。

一令瞋熾盛。二令果麁辣。

邪見中。一令癡盛。

二令無果。此皆初是等流。

二是增上也。疏攝律儀者。

此殺等十是惡律儀。止之不行即成善法。

攝取不捨即名為戒。論出家等者。

前律儀戒即通在家出家。此善法戒則唯出家者。

為折伏下處靜之意。若處人寰難斷煩惱故。

須脫俗離塵燕居林藪。故遺教經云。

於閑靜處思滅苦本。念所受法。

勿令至失。月藏經中廣有此說。

且釋迦如來捨王室。詣雪山。

因行六年果圓萬德。垂斯軌者。

蓋為此也。少欲等者。

見得思議。故云知足。

財無苟得故云少欲。頭陀此云抖擻。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0396a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。