汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 18 · 大正藏 0394b

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
返回文本目录:《起信論疏筆削記》
起信論疏筆削記注音阅读完整原文 · 分页阅读

起信論疏筆削記

当前为 0394b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0394b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 18 · 大正藏 0394b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

定不能斷結。又諸菩薩例皆慧少定多。

得見佛者無限。皆斯類也。

彼攝下對辨二文之旨。此論下明此論意。

並可知。此義亦於因緣分中已說。

修行信心分者。修謂學習。

行謂進趣所行五種。如下自辨。

信心者。起忍樂意。

境有四種。亦如下辨。

來意等者。此約論題所配。

若準立義分中所立。即與分別發趣道相。

並當乘義。標意。

疏勝人即前發直等三心。行不住等四行。

入正定者。劣人即前見佛色相。

或是二乘發人天等心。却退失者。

以四信等者。意不令信佛僧等色相。

起人天二乘等劣行。還依等者。

信既成滿。應如前文發直等三心。

修無住等四行。入於十住乃至獲利。

更發解證等心也。斯則前雖揀退。

今即教修也。標數中。

疏四。不壞信者。

信彼四事皆不可壞。不壞即常住也。

以所信之境不可壞故。使能信之心亦不可壞。

能所相稱俱名不壞。故經云。

妙信常住是也。列釋中。

疏諸佛所師者。約人顯根本也。

謂佛因地本於真如起於信解。又依真如軌則修行。

又乃證極真如方得成佛。故華嚴云。

以諸如來尊重法故。以如說行出生諸佛故。

約此義邊故。云真如是佛師也。

故經云。諸佛所師所謂法也。

以法常故諸佛亦常。既是佛師故名根本。

眾行下約法顯根本。謂一切行門皆從真起。

故圓覺云。無上法王有大陀羅尼門。

名為圓覺。乃至流出諸波羅蜜。

教授菩薩等

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0394b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。