起信論疏筆削記
当前为 0394b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0394b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9716 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 子璿錄
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 18 · 大正藏 0394b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文定不能斷結。又諸菩薩例皆慧少定多。
得見佛者無限。皆斯類也。
彼攝下對辨二文之旨。此論下明此論意。
並可知。此義亦於因緣分中已說。
修行信心分者。修謂學習。
行謂進趣所行五種。如下自辨。
信心者。起忍樂意。
境有四種。亦如下辨。
來意等者。此約論題所配。
若準立義分中所立。即與分別發趣道相。
並當乘義。標意。
疏勝人即前發直等三心。行不住等四行。
入正定者。劣人即前見佛色相。
或是二乘發人天等心。却退失者。
以四信等者。意不令信佛僧等色相。
起人天二乘等劣行。還依等者。
信既成滿。應如前文發直等三心。
修無住等四行。入於十住乃至獲利。
更發解證等心也。斯則前雖揀退。
今即教修也。標數中。
疏四。不壞信者。
信彼四事皆不可壞。不壞即常住也。
以所信之境不可壞故。使能信之心亦不可壞。
能所相稱俱名不壞。故經云。
妙信常住是也。列釋中。
疏諸佛所師者。約人顯根本也。
謂佛因地本於真如起於信解。又依真如軌則修行。
又乃證極真如方得成佛。故華嚴云。
以諸如來尊重法故。以如說行出生諸佛故。
約此義邊故。云真如是佛師也。
故經云。諸佛所師所謂法也。
以法常故諸佛亦常。既是佛師故名根本。
眾行下約法顯根本。謂一切行門皆從真起。
故圓覺云。無上法王有大陀羅尼門。
名為圓覺。乃至流出諸波羅蜜。
教授菩薩等
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0394b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。