起信論疏筆削記卷 18 · 大正藏 0394a

論如是下。三合。疏明無等者。意云。論言垢論lùn如rú是shì下xià。三sān合hé。

疏shū明míng無wú等děng者zhě。意yì云yún。

論lùn言yán垢gòu者。但是障見佛之垢。即是無機。善星下引例。者zhě。但dàn是shì障zhàng見jiàn佛fó之zhī垢gòu。

即jí是shì無wú機jī。善shàn星xīng下xià引yǐn例lì。

此人生於佛世。是佛弟子。常見佛身。然有煩此cǐ人rén生shēng於wū佛fó世shì。是shì佛fó弟dì子zǐ。

常cháng見jiàn佛fó身shēn。然rán有yǒu煩fán惱現行。以起惡故。生墮地獄。如涅槃說。惱nǎo現xiàn行xíng。

以yǐ起qǐ惡è故gù。生shēng墮duò地dì獄yù。

如rú涅niè槃pán說shuō。論法身不現下疏文三。今初約本論以通能論lùn法fǎ身shēn不bù現xiàn下xià疏shū文wén三sān。

今jīn初chū約yuē本běn論lùn以yǐ通tōng能néng現。然據義合云報化不現。而言法身不現者。現xiàn。然rán據jù義yì合hé云yún報bào化huà不bù現xiàn。

而ér言yán法fǎ身shēn不bù現xiàn者zhě。以約本說故。如言鏡不現者。謂不現像也。此以yǐ約yuē本běn說shuō故gù。

如rú言yán鏡jìng不bù現xiàn者zhě。謂wèi不bù現xiàn像xiàng也yě。

此cǐ同圓覺云由寂靜故。十方世界諸如來心於同tóng圓yuán覺jué云yún由yóu寂jì靜jìng故gù。十shí方fāng世shì界jiè諸zhū如rú來lái心xīn於wū中顯現。心即法身。皆是據本說也。又應化亦中zhōng顯xiǎn現xiàn。

心xīn即jí法fǎ身shēn。皆jiē是shì據jù本běn說shuō也yě。

又yòu應yīng化huà亦yì名法身。本業經云。法身二種。一法性法身。二名míng法fǎ身shēn。本běn業yè經jīng云yún。

法fǎ身shēn二èr種zhǒng。一yī法fǎ性xìng法fǎ身shēn。

二èr應化法身。謂第一諦法流水中。從實性生智應yīng化huà法fǎ身shēn。謂wèi第dì一yī諦dì法fǎ流liú水shuǐ中zhōng。

從cóng實shí性xìng生shēng智zhì故。實智為法身。法名曰自體。集藏名身。一切故gù。實shí智zhì為wéi法fǎ身shēn。

法fǎ名míng曰yuē自zì體tǐ。集jí藏cáng名míng身shēn。

一yī切qiè眾生善根。感此實智法身故。能現應無量法眾zhòng生shēng善shàn根gēn。感gǎn此cǐ實shí智zhì法fǎ身shēn故gù。

能néng現xiàn應yīng無wú量liáng法fǎ身。所謂十種身等。身shēn。所suǒ謂wèi十shí種zhǒng身shēn等děng。

疏如攝論下。二引他論以明不現三。初引本疏shū如rú攝shè論lùn下xià。二èr引yǐn他tā論lùn以yǐ明míng不bù現xiàn三sān。

初chū引yǐn本běn文。十二甚深者。一受生甚深。二安立數。三現文wén。十shí二èr甚shèn深shēn者zhě。

一yī受shòu生shēng甚shèn深shēn。二èr安ān立lì數shù。

三sān現xiàn等覺。四離欲。五蘊。六成就。七顯現。八示現等děng覺jué。四sì離lí欲yù。

五wǔ蘊yùn。六liù成chéng就jiù。

七qī顯xiǎn現xiàn。八bā示shì現xiàn等覺涅槃九住。十自體。十一斷煩惱。十二不等děng覺jué涅niè槃pán九jiǔ住zhù。

十shí自zì體tǐ。十shí一yī斷duàn煩fán惱nǎo。

十shí二èr不bù思議。今言顯現即第七也。合移彼字安顯現思sī議yì。今jīn言yán顯xiǎn現xiàn即jí第dì七qī也yě。

合hé移yí彼bǐ字zì安ān顯xiǎn現xiàn字上。文即順矣。餘如次釋。字zì上shàng。文wén即jí順shùn矣yǐ。

餘yú如rú次cì釋shì。釋曰下二引釋文。此亦論文。今疏隨引便為釋shì曰yuē下xià二èr引yǐn釋shì文wén。

此cǐ亦yì論lùn文wén。今jīn疏shū隨suí引yǐn便biàn為wéi解釋。初標也。而世間下徵譬。如下釋先喻。如解jiě釋shì。

初chū標biāo也yě。而ér世shì間jiān下xià徵zhǐ譬pì。

如rú下xià釋shì先xiān喻yù。如rú是下法合奢摩他。此云止也。軟滑者。非麁惡是shì下xià法fǎ合hé奢shē摩mó他tā。

此cǐ云yún止zhǐ也yě。軟ruǎn滑huá者zhě。

非fēi麁cū惡è過失故則戒如器水如定。戒能資定故。以譬過guò失shī故gù則zé戒jiè如rú器qì水shuǐ如rú定dìng。戒jiè能néng資zī定dìng故gù。

以yǐ譬pì之。過失者。如前破器。以有破戒垢故。定水不之zhī。過guò失shī者zhě。

如rú前qián破pò器qì。以yǐ有yǒu破pò戒jiè垢gòu故gù。

定dìng水shuǐ不bù停。佛月不現也。華嚴經中亦同此說。停tíng。佛fó月yuè不bù現xiàn也yě。

華huá嚴yán經jīng中zhōng亦yì同tóng此cǐ說shuō。疏此中下三會文意。初牒前文。是過去下正疏shū此cǐ中zhōng下xià三sān會huì文wén意yì。

初chū牒dié前qián文wén。是shì過guò去qù下xià正zhèng顯意。以散下出所以。如阿難唯好多聞。何曾顯xiǎn意yì。

以yǐ散sàn下xià出chū所suǒ以yǐ。如rú阿ā難nán唯wéi好hǎo多duō聞wén。

何hé曾céng有定。不妨給侍如來。後遭石室之呵。亦緣無有yǒu定dìng。不bù妨fáng給gěi侍shì如rú來lái。

後hòu遭zāo石shí室shì之zhī呵hē。亦yì緣yuán無wú