汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 18 · 大正藏 0395b

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0395b
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全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 18 · 大正藏 0395b
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我的选文

之言。似有兩意。

一隨貧富之力。二隨捨施之力。

若隨其力。必不強為免生惱也。

以自下即行施意。自捨慳貪者。

隨性行檀。是自利行。

令彼歡喜者。濟物垂惠是利他行。

故知菩薩雖舉一行二利已兼。此則以布施攝貧窮也。

疏資財施者。資身之物。

故亦名外財。身外物故亦名資生。

財資於生命故。準正法念經。

說十二種垢施。一於眾生不平等施。

二為男女欲因緣故施。三有所怖畏施與王者而求救故。

四以癡心施如外道齋會等。五不知業果但學他施。

六乞者苦求方與。七知他有物施之。

令信後得侵損。八施物囑之令破和合。

共為一友後與衰惱。九與男女物令使成親。

或令男與女。或即反之。

十賤買諸物。於齋會日貴價賣之。

少分饒之。十一為名稱故施。

十二妻子饑貧與物。離此十二即名淨施。

除此復有十二種具足施。不能繁述。

優婆塞戒經菩薩行施。應離五法。

一施時不選有德無德。二施時不說善惡。

三施時不擇種姓。四施時不輕求者。

五施時不惡口。復有三事。

施已不得勝妙果報。一先多發心後則少與。

二選擇怯物持施與人。三既行施已心生悔恨。

離茲三事。其果勝妙。

論厄難恐怖危逼者。受施人也。

隨己堪任者。所施力也。

盡力所及不惜不吝。施與無畏者。

正行施也。亦是行施意。

或縲紲之難。或水火之災。

或狼虎之殃。或冤家之怖。

如是一切眾生凡有所畏之事。皆護令安樂得無所畏。

若有眾生來求法者。即受施人。

三乘五乘。或請或問。

皆名求法。隨已下所施法。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0395b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。