起信論疏筆削記
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- 0395b
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 18 · 大正藏 0395b
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我的选文之言。似有兩意。
一隨貧富之力。二隨捨施之力。
若隨其力。必不強為免生惱也。
以自下即行施意。自捨慳貪者。
隨性行檀。是自利行。
令彼歡喜者。濟物垂惠是利他行。
故知菩薩雖舉一行二利已兼。此則以布施攝貧窮也。
疏資財施者。資身之物。
故亦名外財。身外物故亦名資生。
財資於生命故。準正法念經。
說十二種垢施。一於眾生不平等施。
二為男女欲因緣故施。三有所怖畏施與王者而求救故。
四以癡心施如外道齋會等。五不知業果但學他施。
六乞者苦求方與。七知他有物施之。
令信後得侵損。八施物囑之令破和合。
共為一友後與衰惱。九與男女物令使成親。
或令男與女。或即反之。
十賤買諸物。於齋會日貴價賣之。
少分饒之。十一為名稱故施。
十二妻子饑貧與物。離此十二即名淨施。
除此復有十二種具足施。不能繁述。
優婆塞戒經菩薩行施。應離五法。
一施時不選有德無德。二施時不說善惡。
三施時不擇種姓。四施時不輕求者。
五施時不惡口。復有三事。
施已不得勝妙果報。一先多發心後則少與。
二選擇怯物持施與人。三既行施已心生悔恨。
離茲三事。其果勝妙。
論厄難恐怖危逼者。受施人也。
隨己堪任者。所施力也。
盡力所及不惜不吝。施與無畏者。
正行施也。亦是行施意。
或縲紲之難。或水火之災。
或狼虎之殃。或冤家之怖。
如是一切眾生凡有所畏之事。皆護令安樂得無所畏。
若有眾生來求法者。即受施人。
三乘五乘。或請或問。
皆名求法。隨已下所施法。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0395b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。