起信論疏筆削記卷 18 · 大正藏 0395a

有益故。復勤而行之。論信僧等者。此是登地有yǒu益yì故gù。復fù勤qín而ér行xíng之zhī。

論lùn信xìn僧sēng等děng者zhě。此cǐ是shì登dēng地dì已上大菩薩僧。故云正修如實等也。常樂等已yǐ上shàng大dà菩pú薩sà僧sēng。

故gù云yún正zhèng修xiū如rú實shí等děng也yě。常cháng樂lè等děng者。揀非二乘。故云菩薩。揀非地前。故云如實者zhě。

揀jiǎn非fēi二èr乘chéng。故gù云yún菩pú薩sà。

揀jiǎn非fēi地dì前qián。故gù云yún如rú實shí修行。然常途四信。謂信三寶及戒。此即人天修xiū行xíng。

然rán常cháng途tú四sì信xìn。謂wèi信xìn三sān寶bǎo及jí戒jiè。

此cǐ即jí人rén天tiān乘中之信。今之四信乃是終實教中。不唯真乘chéng中zhōng之zhī信xìn。今jīn之zhī四sì信xìn乃nǎi是shì終zhōng實shí教jiào中zhōng。

不bù唯wéi真zhēn如與戒不同。亦乃三寶淺深有異。問前說善如rú與yǔ戒jiè不bù同tóng。亦yì乃nǎi三sān寶bǎo淺qiǎn深shēn有yǒu異yì。

問wèn前qián說shuō善shàn根微少者。亦遇佛見僧求法。與此何別。答前根gēn微wēi少shǎo者zhě。亦yì遇yù佛fó見jiàn僧sēng求qiú法fǎ。

與yǔ此cǐ何hé別bié。答dá前qián以未信真如故。所見三寶皆不稱實。由是遇以yǐ未wèi信xìn真zhēn如rú故gù。

所suǒ見jiàn三sān寶bǎo皆jiē不bù稱chēng實shí。由yóu是shì遇yù緣却成退失。今以先信真如故。得所信三寶緣yuán却què成chéng退tuì失shī。

今jīn以yǐ先xiān信xìn真zhēn如rú故gù。得dé所suǒ信xìn三sān寶bǎo悉皆如實。由是增進使信成滿也。斯則信真悉xī皆jiē如rú實shí。

由yóu是shì增zēng進jìn使shǐ信xìn成chéng滿mǎn也yě。斯sī則zé信xìn真zhēn如為佛本。信佛為所成。信法為所依。信僧為如rú為wéi佛fó本běn。

信xìn佛fó為wéi所suǒ成chéng。信xìn法fǎ為wéi所suǒ依yī。

信xìn僧sēng為wéi所學。又此四種即是教理行果。前三如次。是所suǒ學xué。又yòu此cǐ四sì種zhǒng即jí是shì教jiào理lǐ行xíng果guǒ。

前qián三sān如rú次cì。是shì理果行。信僧即教也。僧能轉教就彼求學故。理lǐ果guǒ行xíng。

信xìn僧sēng即jí教jiào也yě。僧sēng能néng轉zhuǎn教jiào就jiù彼bǐ求qiú學xué故gù。

疏各二等者。詳論可知。疏shū各gè二èr等děng者zhě。詳xiáng論lùn可kě知zhī。

舉數中。疏有信等者。信若無行非實信也。以舉jǔ數shù中zhōng。疏shū有yǒu信xìn等děng者zhě。

信xìn若ruò無wú行xíng非fēi實shí信xìn也yě。以yǐ信是順義。順而行之。乃為真信。將知此行是信xìn是shì順shùn義yì。

順shùn而ér行xíng之zhī。乃nǎi為wéi真zhēn信xìn。

將jiāng知zhī此cǐ行xíng是shì成信之行。信是即行之信。此信則決定不退成chéng信xìn之zhī行xíng。信xìn是shì即jí行xíng之zhī信xìn。

此cǐ信xìn則zé決jué定dìng不bù退tuì也。如前所退者。不能如此故。也yě。如rú前qián所suǒ退tuì者zhě。

不bù能néng如rú此cǐ故gù。徵起中。疏止觀等者。以諸經論皆說六度。此徵zhǐ起qǐ中zhōng。

疏shū止zhǐ觀guān等děng者zhě。以yǐ諸zhū經jīng論lùn皆jiē說shuō六liù度dù。

此cǐ中唯五者。以後二修時不得相離故。初修為中zhōng唯wéi五wǔ者zhě。以yǐ後hòu二èr修xiū時shí不bù得dé相xiāng離lí故gù。

初chū修xiū為wéi止觀。修成為定慧。但時異而體不異也。問何止zhǐ觀guān。修xiū成chéng為wéi定dìng慧huì。

但dàn時shí異yì而ér體tǐ不bù異yì也yě。問wèn何hé故止觀合修耶。答若不雙修皆成邪故。涅槃故gù止zhǐ觀guān合hé修xiū耶yē。

答dá若ruò不bù雙shuāng修xiū皆jiē成chéng邪xié故gù。涅niè槃pán經說。定多慧少不見佛性。慧多定少見性不經jīng說shuō。

定dìng多duō慧huì少shǎo不bù見jiàn佛fó性xìng。慧huì多duō定dìng少shǎo見jiàn性xìng不bù了。定慧等學明見佛性。又諸處說。不見佛性。了liǎo。

定dìng慧huì等děng學xué明míng見jiàn佛fó性xìng。又yòu諸zhū處chǔ說shuō。

不bù見jiàn佛fó性xìng。無明邪見自此而生。故今合修。免招二過下無wú明míng邪xié見jiàn自zì此cǐ而ér生shēng。

故gù今jīn合hé修xiū。免miǎn招zhāo二èr過guò下xià文自釋。文wén自zì釋shì。

施中。論一切來求索者。即受施人也。不同善施shī中zhōng。論lùn一yī切qiè來lái求qiú索suǒ者zhě。

即jí受shòu施shī人rén也yě。不bù同tóng善shàn德局七種人。故云一切。則不擇冤親老幼病德dé局jú七qī種zhǒng人rén。

故gù云yún一yī切qiè。則zé不bù擇zé冤yuān親qīn老lǎo幼yòu病bìng健高下貧窮遠近等。所有下是所施物。隨力健jiàn高gāo下xià貧pín窮qióng遠yuǎn近jìn等děng。

所suǒ有yǒu下xià是shì所suǒ施shī物wù。隨suí力lì