汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 4 · 大正藏 0314c

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0314c
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全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
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卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0314c
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我的选文

一外道。問難於佛。

名曰馬鳴。二者摩尼清淨經說。

佛滅後一百年有一菩薩出世。名曰馬鳴。

三者變化功德經說。佛滅度後三百年有一菩薩出世。

名曰馬鳴。四者如疏所引。

五者常德三昧經說。佛滅後八百年有一菩薩出世。

名曰馬鳴。六者莊嚴三昧經說。

過去有一菩薩名曰馬鳴。具說有六。

今當第四矣。然準大論所說。

此菩薩道成先劫號大光明佛。今乃助化示居八地。

父名盧伽。母名瞿那。

又名功德日。菩薩如別處明。

輩流類也。真諦等者。

亦名拘那羅陀。此云親依。

梁元帝等者。以此三藏是梁武帝太清二年戊辰歲。

見帝於寶雲殿。帝勅譯經。

自太清二年。迄元帝承聖三年歲次甲戌。

於正觀等寺。譯金光明彌勒下生等經。

起信論等一十一部。合二十卷。

此論乃是其年九月十日。與京邑英賢惠顯智愷等。

於衡州建興寺譯。并翻論旨玄文二十卷。

屬侯景作亂。遂欲汎舶西歸。

遇風飄還廣州。刺史留住制止寺。

請譯經論。自陳永定元年至太建元年己丑。

更譯佛阿毘曇論及俱舍論等。總梁陳二代共譯經論三十四部。

一百四十一卷。博解者。

群藏廣部罔不措懷。藝術異解𬾑素諳練。

神異者。或敷座以憑河。

或當暑而無汗。餘如疏文。

大周者。以則天初載二年九月九日。

改國號為大周。改元為天授元年。

故曰大周則天也。解前譯者。

以後譯之本是疏主證義。恐涉情黨。

故解他本。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0314c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。