起信論疏筆削記
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0314c
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我的选文一外道。問難於佛。
名曰馬鳴。二者摩尼清淨經說。
佛滅後一百年有一菩薩出世。名曰馬鳴。
三者變化功德經說。佛滅度後三百年有一菩薩出世。
名曰馬鳴。四者如疏所引。
五者常德三昧經說。佛滅後八百年有一菩薩出世。
名曰馬鳴。六者莊嚴三昧經說。
過去有一菩薩名曰馬鳴。具說有六。
今當第四矣。然準大論所說。
此菩薩道成先劫號大光明佛。今乃助化示居八地。
父名盧伽。母名瞿那。
又名功德日。菩薩如別處明。
輩流類也。真諦等者。
亦名拘那羅陀。此云親依。
梁元帝等者。以此三藏是梁武帝太清二年戊辰歲。
見帝於寶雲殿。帝勅譯經。
自太清二年。迄元帝承聖三年歲次甲戌。
於正觀等寺。譯金光明彌勒下生等經。
起信論等一十一部。合二十卷。
此論乃是其年九月十日。與京邑英賢惠顯智愷等。
於衡州建興寺譯。并翻論旨玄文二十卷。
屬侯景作亂。遂欲汎舶西歸。
遇風飄還廣州。刺史留住制止寺。
請譯經論。自陳永定元年至太建元年己丑。
更譯佛阿毘曇論及俱舍論等。總梁陳二代共譯經論三十四部。
一百四十一卷。博解者。
群藏廣部罔不措懷。藝術異解𬾑素諳練。
神異者。或敷座以憑河。
或當暑而無汗。餘如疏文。
大周者。以則天初載二年九月九日。
改國號為大周。改元為天授元年。
故曰大周則天也。解前譯者。
以後譯之本是疏主證義。恐涉情黨。
故解他本。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0314c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。