汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 4 · 大正藏 0317a

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
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0317a
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全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0317a
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我的选文

情正覺是佛故。唯眾生為所救也。

疏大悲下二能救也。三緣者。

謂四無量心皆具三緣。一眾生緣。

緣於眾生如父母眷屬等。二法緣。

緣於眾生俱是眾法合成。三無緣。

不見眾生及與法相。今雖言悲必具四心。

無緣下釋大字。於三緣中此最勝者。

謂與法性同體故。名為大也。

佛性下引證。暫救等者。

反顯也。謂暫起緣心好行小惠。

見貧苦者或施以金帛。濟以衣食。

見危難者或施以無畏。致之安樂。

不忘我人眾生之見。有厚薄親疎之心。

此則必不長久。不唯不久。

抑亦不普。以見眾生及以我相。

生疲勞故。由是佛法訶為愛見也。

永救等者。順明也。

謂見眾生本成佛道如我無異。傷此迷倒妄處輪迴。

若返其源定當作佛。是故為化一眾生。

於微塵處經無量劫難行苦行。於一既爾。

於多亦然。此乃不唯久永兼。

能普救方曰大悲。故下文云。

所謂發願盡於未來。化度一切眾生。

使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。

以隨順法性無斷絕故。法性廣大遍一切。

眾生平等無二。不念彼此究竟寂滅故。

疏然萬下三通妨也。或曰。

佛具無量功德。何以唯舉大悲。

故此通之。萬德者。

謂三明八解五眼六通十力四無。所畏十八。

不共法等。佛德無量今言萬者。

舉大數爾以本性功德無量故。果顯之德亦無量也。

大悲為力等者。準阿含說。

凡力有其六種。謂孩子以啼。

女人以瞋。國王以憍傲。

沙門以忍辱。羅漢以精進。

佛以大慈悲。如佛垂登正覺。

魔兵大至。佛入慈

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0317a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。