起信論疏筆削記
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- 宋 · 子璿錄
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卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0317a
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我的选文情正覺是佛故。唯眾生為所救也。
疏大悲下二能救也。三緣者。
謂四無量心皆具三緣。一眾生緣。
緣於眾生如父母眷屬等。二法緣。
緣於眾生俱是眾法合成。三無緣。
不見眾生及與法相。今雖言悲必具四心。
無緣下釋大字。於三緣中此最勝者。
謂與法性同體故。名為大也。
佛性下引證。暫救等者。
反顯也。謂暫起緣心好行小惠。
見貧苦者或施以金帛。濟以衣食。
見危難者或施以無畏。致之安樂。
不忘我人眾生之見。有厚薄親疎之心。
此則必不長久。不唯不久。
抑亦不普。以見眾生及以我相。
生疲勞故。由是佛法訶為愛見也。
永救等者。順明也。
謂見眾生本成佛道如我無異。傷此迷倒妄處輪迴。
若返其源定當作佛。是故為化一眾生。
於微塵處經無量劫難行苦行。於一既爾。
於多亦然。此乃不唯久永兼。
能普救方曰大悲。故下文云。
所謂發願盡於未來。化度一切眾生。
使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。
以隨順法性無斷絕故。法性廣大遍一切。
眾生平等無二。不念彼此究竟寂滅故。
疏然萬下三通妨也。或曰。
佛具無量功德。何以唯舉大悲。
故此通之。萬德者。
謂三明八解五眼六通十力四無。所畏十八。
不共法等。佛德無量今言萬者。
舉大數爾以本性功德無量故。果顯之德亦無量也。
大悲為力等者。準阿含說。
凡力有其六種。謂孩子以啼。
女人以瞋。國王以憍傲。
沙門以忍辱。羅漢以精進。
佛以大慈悲。如佛垂登正覺。
魔兵大至。佛入慈
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0317a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。