起信論疏筆削記卷 4 · 大正藏 0317b

定魔即退敗。況大慈悲是佛心體。故經云。佛定dìng魔mó即jí退tuì敗bài。況kuàng大dà慈cí悲bēi是shì佛fó心xīn體tǐ。

故gù經jīng云yún。佛fó心者。大慈悲是。今請加護理合稱之。心xīn者zhě。

大dà慈cí悲bēi是shì。今jīn請qǐng加jiā護hù理lǐ合hé稱chēng之zhī。

疏者者下四結德屬人也。疏牒論文故。重言疏shū者zhě者zhě下xià四sì結jié德dé屬shǔ人rén也yě。疏shū牒dié論lùn文wén故gù。

重zhòng言yán者。德即上說三業功德。謂遍知者。色無礙者。者zhě。德dé即jí上shàng說shuō三sān業yè功gōng德dé。

謂wèi遍biàn知zhī者zhě。色sè無wú礙ài者zhě。

救世者者。謂人也。救jiù世shì者zhě者zhě。謂wèi人rén也yě。

論及彼下二法寶也。疏二。初出體。四種即教論lùn及jí彼bǐ下xià二èr法fǎ寶bǎo也yě。疏shū二èr。

初chū出chū體tǐ。四sì種zhǒng即jí教jiào理行果。教淺者。能詮麁顯是假名故。理深者。理lǐ行xíng果guǒ。

教jiào淺qiǎn者zhě。能néng詮quán麁cū顯xiǎn是shì假jiǎ名míng故gù。

理lǐ深shēn者zhě。所詮真實智所證故。行分者。因位功力未究所suǒ詮quán真zhēn實shí智zhì所suǒ證zhèng故gù。

行xíng分fēn者zhě。因yīn位wèi功gōng力lì未wèi究jiū竟故。果圓者。智斷二德悉成就故。今取下去竟jìng故gù。

果guǒ圓yuán者zhě。智zhì斷duàn二èr德dé悉xī成chéng就jiù故gù。

今jīn取qǔ下xià去qù取。初二句標。故約下正配論文。約佛明法。即取qǔ。初chū二èr句jù標biāo。

故gù約yuē下xià正zhèng配pèi論lùn文wén。約yuē佛fó明míng法fǎ。

即jí當果法顯身等者。身是用大。依體相起由。佛當dāng果guǒ法fǎ顯xiǎn身shēn等děng者zhě。身shēn是shì用yòng大dà。

依yī體tǐ相xiāng起qǐ由yóu。佛fó證得體相二大。然後起用。既為所證即當理證zhèng得dé體tǐ相xiāng二èr大dà。

然rán後hòu起qǐ用yòng。既jì為wéi所suǒ證zhèng即jí當dāng理lǐ法。法fǎ。

疏標下二釋文二。初解標文。即論之初句中。疏shū標biāo下xià二èr釋shì文wén二èr。初chū解jiě標biāo文wén。

即jí論lùn之zhī初chū句jù中zhōng。二今初單解及字。簡前者。明法不是佛。如言二èr今jīn初chū單dān解jiě及jí字zì。

簡jiǎn前qián者zhě。明míng法fǎ不bù是shì佛fó。

如rú言yán彼子及父。即知子父不同也。合集者明。佛法彼bǐ子zǐ及jí父fù。即jí知zhī子zǐ父fù不bù同tóng也yě。

合hé集jí者zhě明míng。佛fó法fǎ皆歸。如言請子及父。即知非獨一人而已。皆jiē歸guī。

如rú言yán請qǐng子zǐ及jí父fù。即jí知zhī非fēi獨dú一yī人rén而ér已yǐ。

疏此中下通釋。此文二。初正釋文。非一義者。疏shū此cǐ中zhōng下xià通tōng釋shì。此cǐ文wén二èr。

初chū正zhèng釋shì文wén。非fēi一yī義yì者zhě。

彼佛及法二不同故。非異義者。此法離佛非彼bǐ佛fó及jí法fǎ二èr不bù同tóng故gù。非fēi異yì義yì者zhě。

此cǐ法fǎ離lí佛fó非fēi別有體。即是彼身之體相故。當知佛法不即別bié有yǒu體tǐ。即jí是shì彼bǐ身shēn之zhī體tǐ相xiāng故gù。

當dāng知zhī佛fó法fǎ不bù即jí不離也。以是一心義。說佛法也。不bù離lí也yě。以yǐ是shì一yī心xīn義yì。

說shuō佛fó法fǎ也yě。以用下二通伏難。初正通也。難曰。既云彼身以yǐ用yòng下xià二èr通tōng伏fú難nán。

初chū正zhèng通tōng也yě。難nán曰yuē。

既jì云yún彼bǐ身shēn體相合配屬佛。其義則順。何以却云法寶耶。體tǐ相xiāng合hé配pèi屬shǔ佛fó。其qí義yì則zé順shùn。

何hé以yǐ却què云yún法fǎ寶bǎo耶yē。故此釋之。以佛有三身。用大之中已攝報化。故gù此cǐ釋shì之zhī。

以yǐ佛fó有yǒu三sān身shēn。用yòng大dà之zhī中zhōng已yǐ攝shè報bào化huà。

即屬佛寶。體相二大正是法身。配歸法寶。於即jí屬shǔ佛fó寶bǎo。體tǐ相xiāng二èr大dà正zhèng是shì法fǎ身shēn。

配pèi歸guī法fǎ寶bǎo。於wū理甚宜。理lǐ甚shèn宜yí。

疏以彼下二轉釋。或曰。此句既屬法寶。何故疏shū以yǐ彼bǐ下xià二èr轉zhuǎn釋shì。或huò曰yuē。

此cǐ句jù既jì屬shǔ法fǎ寶bǎo。何hé故gù復言彼身。彼身豈非佛耶。故此釋之。謂依體復fù言yán彼bǐ身shēn。

彼bǐ身shēn豈qǐ非fēi佛fó耶yē。故gù此cǐ釋shì之zhī。

謂wèi依yī體tǐ起用用不離體故。今約用以標體。相會用歸起qǐ用yòng用yòng不bù離lí體tǐ故gù。今jīn約yuē用yòng以yǐ標biāo體tǐ。

相xiāng會huì用yòng歸guī