起信論疏筆削記卷 4 · 大正藏 0316a

以覺照為佛。軌持為法。和合為僧。皆約一法以yǐ覺jué照zhào為wéi佛fó。軌guǐ持chí為wéi法fǎ。

和hé合hé為wéi僧sēng。皆jiē約yuē一yī法fǎ體上說故。為福下通釋寶義。蓋能生福利故體tǐ上shàng說shuō故gù。

為wéi福fú下xià通tōng釋shì寶bǎo義yì。蓋gài能néng生shēng福fú利lì故gù喻之以田。咸可尊重故褒之以寶。由是三皆喻yù之zhī以yǐ田tián。

咸xián可kě尊zūn重zhòng故gù褒bāo之zhī以yǐ寶bǎo。由yóu是shì三sān皆jiē可寶。故云三寶。帶數釋也。然汎論田。有三可kě寶bǎo。

故gù云yún三sān寶bǎo。帶dài數shù釋shì也yě。

然rán汎fàn論lùn田tián。有yǒu三sān種。一敬田。即三寶恭敬生福故。二恩田。即父種zhǒng。

一yī敬jìng田tián。即jí三sān寶bǎo恭gōng敬jìng生shēng福fú故gù。

二èr恩ēn田tián。即jí父fù母報恩生福故。三悲田。即貧病悲愍生福故。母mǔ報bào恩ēn生shēng福fú故gù。

三sān悲bēi田tián。即jí貧pín病bìng悲bēi愍mǐn生shēng福fú故gù。

此約一期別義而說。然亦非可局定。如三寶此cǐ約yuē一yī期qī別bié義yì而ér說shuō。然rán亦yì非fēi可kě局jú定dìng。

如rú三sān寶bǎo豈無恩耶。智度論說。令傳法修行報佛恩故。豈qǐ無wú恩ēn耶yē。智zhì度dù論lùn說shuō。

令lìng傳chuán法fǎ修xiū行xíng報bào佛fó恩ēn故gù。疏中六意之初。以荷恩德故。又父母豈不敬疏shū中zhōng六liù意yì之zhī初chū。

以yǐ荷hé恩ēn德dé故gù。又yòu父fù母mǔ豈qǐ不bù敬jìng耶。如論語子游問孝。子曰。今之孝者是謂能耶yē。

如rú論lùn語yǔ子zǐ游yóu問wèn孝xiào。子zǐ曰yuē。

今jīn之zhī孝xiào者zhě是shì謂wèi能néng養。至於犬馬皆能有養。不敬何以別乎。貧病養yǎng。至zhì於wū犬quǎn馬mǎ皆jiē能néng有yǒu養yǎng。

不bù敬jìng何hé以yǐ別bié乎hū。貧pín病bìng豈無恩耶。佛因眾生方得成道。故佛化身名豈qǐ無wú恩ēn耶yē。

佛fó因yīn眾zhòng生shēng方fāng得dé成chéng道dào。故gù佛fó化huà身shēn名míng為恩德故。華嚴云。因於眾生而起大悲。因於為wéi恩ēn德dé故gù。

華huá嚴yán云yún。因yīn於wū眾zhòng生shēng而ér起qǐ大dà悲bēi。

因yīn於wū大悲生菩提心。因菩提心成等正覺。又云。若大dà悲bēi生shēng菩pú提tí心xīn。因yīn菩pú提tí心xīn成chéng等děng正zhèng覺jué。

又yòu云yún。若ruò無眾生。一切菩薩終不能成無上正覺。是故無wú眾zhòng生shēng。

一yī切qiè菩pú薩sà終zhōng不bù能néng成chéng無wú上shàng正zhèng覺jué。是shì故gù菩提由於眾生。又此悲境豈得不敬乎。故禮菩pú提tí由yóu於wū眾zhòng生shēng。

又yòu此cǐ悲bēi境jìng豈qǐ得dé不bù敬jìng乎hū。故gù禮lǐ記曰。母不敬。孝經云。敬其父即子悅。敬其君記jì曰yuē。

母mǔ不bù敬jìng。孝xiào經jīng云yún。

敬jìng其qí父fù即jí子zǐ悅yuè。敬jìng其qí君jūn即臣悅。敬一人而千萬人悅。所敬者寡而悅即jí臣chén悅yuè。

敬jìng一yī人rén而ér千qiān萬wàn人rén悅yuè。所suǒ敬jìng者zhě寡guǎ而ér悅yuè者眾。又佛法中一切恭敬。又於父母豈無悲者zhě眾zhòng。

又yòu佛fó法fǎ中zhōng一yī切qiè恭gōng敬jìng。又yòu於wū父fù母mǔ豈qǐ無wú悲bēi耶。且悲能與樂。孝經云。養則致其樂。又於三耶yē。

且qiě悲bēi能néng與yǔ樂lè。孝xiào經jīng云yún。

養yǎng則zé致zhì其qí樂lè。又yòu於wū三sān寶豈無與樂之義。苟能供養即斯義矣。故知寶bǎo豈qǐ無wú與yǔ樂lè之zhī義yì。

苟gǒu能néng供gòng養yǎng即jí斯sī義yì矣yǐ。故gù知zhī三田各通三義。今約別說故。以三寶獨稱福三sān田tián各gè通tōng三sān義yì。

今jīn約yuē別bié說shuō故gù。以yǐ三sān寶bǎo獨dú稱chēng福fú田。今所歸下結簡該。同體者。以今法寶中體田tián。

今jīn所suǒ歸guī下xià結jié簡jiǎn該gāi。同tóng體tǐ者zhě。

以yǐ今jīn法fǎ寶bǎo中zhōng體tǐ相二大。正是同體三寶。故云該也。別相是正相xiāng二èr大dà。正zhèng是shì同tóng體tǐ三sān寶bǎo。

故gù云yún該gāi也yě。別bié相xiāng是shì正zhèng同體是兼。在文可見。疏中不配住持者。以住同tóng體tǐ是shì兼jiān。

在zài文wén可kě見jiàn。疏shū中zhōng不bù配pèi住zhù持chí者zhě。

以yǐ住zhù持佛法二俱色收。全用此中體大為性。故下持chí佛fó法fǎ二èr俱jù色sè收shōu。全quán用yòng此cǐ中zhōng體tǐ大dà為wéi性xìng。

故gù下xià云。謂一切法真如平等不增減故。又彼僧寶云yún。謂wèi一yī切qiè法fǎ真zhēn如rú平píng等děng不bù增zēng減jiǎn故gù。

又yòu彼bǐ僧sēng寶bǎo不離五眾。此亦體大所攝故。下文云。真如自不bù離lí五wǔ眾zhòng。此cǐ亦yì體tǐ大dà所suǒ攝shè故gù。

下xià文wén云yún。真zhēn如rú自zì體相者。一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有體tǐ相xiāng者zhě。

一yī切qiè凡fán夫fū聲shēng聞wén緣yuán覺jué菩pú薩sà諸zhū佛fó無wú有yǒu