起信論疏筆削記卷 4 · 大正藏 0315a

歸依三寶者。然諸論具闕不同。有具歸者歸guī依yī三sān寶bǎo者zhě。然rán諸zhū論lùn具jù闕què不bù同tóng。

有yǒu具jù歸guī者zhě如智論等。有唯歸佛者如地持論等。有唯歸如rú智zhì論lùn等děng。有yǒu唯wéi歸guī佛fó者zhě如rú地dì持chí論lùn等děng。

有yǒu唯wéi歸guī人者如十地論等。有並不歸者如十二門論人rén者zhě如rú十shí地dì論lùn等děng。有yǒu並bìng不bù歸guī者zhě如rú十shí二èr門mén論lùn等。此乃各隨作者之意。今所歸者具也。疏文等děng。

此cǐ乃nǎi各gè隨suí作zuò者zhě之zhī意yì。今jīn所suǒ歸guī者zhě具jù也yě。

疏shū文wén二。初敘意。荷恩者。佛大慈悲故。垂之以教教二èr。初chū敘xù意yì。

荷hé恩ēn者zhě。佛fó大dà慈cí悲bēi故gù。

垂chuí之zhī以yǐ教jiào教jiào不自闡。傳之以僧。使我於苦不至於樂有得。不bù自zì闡chǎn。傳chuán之zhī以yǐ僧sēng。

使shǐ我wǒ於wū苦kǔ不bù至zhì於wū樂lè有yǒu得dé。即知三寶於我大有恩德。為感荷故而歸命即jí知zhī三sān寶bǎo於wū我wǒ大dà有yǒu恩ēn德dé。

為wéi感gǎn荷hé故gù而ér歸guī命mìng之。加護者。將欲造論摧邪顯正。先歸三寶請之zhī。加jiā護hù者zhě。

將jiāng欲yù造zào論lùn摧cuī邪xié顯xiǎn正zhèng。先xiān歸guī三sān寶bǎo請qǐng以冥資。助增智慧使其通曉。故云加也。恐其以yǐ冥míng資zī。

助zhù增zēng智zhì慧huì使shǐ其qí通tōng曉xiǎo。故gù云yún加jiā也yě。

恐kǒng其qí魔嬈有成難事。假以威力防外緣障。故云護魔mó嬈ráo有yǒu成chéng難nán事shì。假jiǎ以yǐ威wēi力lì防fáng外wài緣yuán障zhàng。

故gù云yún護hù也。生信者。論主示居因位種智未圓。所述論也yě。生shēng信xìn者zhě。

論lùn主zhǔ示shì居jū因yīn位wèi種zhǒng智zhì未wèi圓yuán。所suǒ述shù論lùn文恐鮮有信。承力而作必信無疑。儀式者。夫文wén恐kǒng鮮xiān有yǒu信xìn。

承chéng力lì而ér作zuò必bì信xìn無wú疑yí。儀yí式shì者zhě。

夫fū臣子之道。欲有所作必先告於君父。今遺法臣chén子zǐ之zhī道dào。欲yù有yǒu所suǒ作zuò必bì先xiān告gào於wū君jūn父fù。

今jīn遺yí法fǎ弟子將造論文。必先歸命三寶。為後代儀式弟dì子zǐ將jiāng造zào論lùn文wén。必bì先xiān歸guī命mìng三sān寶bǎo。

為wéi後hòu代dài儀yí式shì也。尊勝者。三寶尊重首出眾物。為世良田。論也yě。尊zūn勝shèng者zhě。

三sān寶bǎo尊zūn重zhòng首shǒu出chū眾zhòng物wù。為wéi世shì良liáng田tián。

論lùn初歸之表殊勝也。益物者。然佛法僧能益庶初chū歸guī之zhī表biǎo殊shū勝shèng也yě。益yì物wù者zhě。

然rán佛fó法fǎ僧sēng能néng益yì庶shù品。其利博哉。凡愚迷倒莫有知者。故伸歸命品pǐn。其qí利lì博bó哉zāi。

凡fán愚yú迷mí倒dǎo莫mò有yǒu知zhī者zhě。故gù伸shēn歸guī命mìng以顯於物有大利益也。以yǐ顯xiǎn於wū物wù有yǒu大dà利lì益yì也yě。

論歸命下二釋文三。初能歸至誠文二。初釋論lùn歸guī命mìng下xià二èr釋shì文wén三sān。初chū能néng歸guī至zhì誠chéng文wén二èr。

初chū釋shì文二。今初事相。釋依投等四字。共成歸義。謂文wén二èr。今jīn初chū事shì相xiāng。

釋shì依yī投tóu等děng四sì字zì。共gòng成chéng歸guī義yì。

謂wèi歸依歸投歸趣歸向故。御根下約能連持色歸guī依yī歸guī投tóu歸guī趣qù歸guī向xiàng故gù。御yù根gēn下xià約yuē能néng連lián持chí色sè心種子不斷功能。名之為命。由命御之使根心xīn種zhǒng子zǐ不bù斷duàn功gōng能néng。

名míng之zhī為wéi命mìng。由yóu命mìng御yù之zhī使shǐ根gēn不壞。即不相應行法所攝。一身下命在身存不bù壞huài。

即jí不bù相xiāng應yīng行xíng法fǎ所suǒ攝shè。一yī身shēn下xià命mìng在zài身shēn存cún命終身壞。人之所重無以加焉。舉此下約所命mìng終zhōng身shēn壞huài。

人rén之zhī所suǒ重zhòng無wú以yǐ加jiā焉yān。舉jǔ此cǐ下xià約yuē所suǒ歸。以明能歸也。命可重者。由無二故。佛可歸guī。

以yǐ明míng能néng歸guī也yě。命mìng可kě重zhòng者zhě。

由yóu無wú二èr故gù。佛fó可kě尊者由無上故。今以可重之命。歸於可尊之尊zūn者zhě由yóu無wú上shàng故gù。

今jīn以yǐ可kě重zhòng之zhī命mìng。歸guī於wū可kě尊zūn之zhī境。是所宜也。境jìng。

是shì所suǒ宜yí也yě。疏又歸下二觀行釋也。眾生下且明迷源也。疏shū又yòu歸guī下xià二èr觀guān行xíng釋shì也yě。

眾zhòng生shēng下xià且qiě明míng迷mí源yuán也yě。雖言六根兼取六識。俱從一心分湛所起。以雖suī言yán六liù根gēn兼jiān取qǔ六liù識shí。

俱jù從cóng一yī心xīn分fēn湛zhàn所suǒ起qǐ。以yǐ