汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 4 · 大正藏 0318a

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0318a
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全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0318a
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我的选文

法悉皆真故。亦無可立。

以一切法皆同如故。法性若此故曰真如。

三釋海字疑意釋意。如疏可知。

法準思之者。應云真如隨緣成於染淨。

染淨雖成真如不變。無變之性不礙染淨。

染淨萬差不礙一性。是故性相無二也。

由是海之一字以喻真如隨緣不變。下句下二釋相大。

即無量功德藏一句。釋上標中相之一字。

法身者。約果如來藏者據因。

以體不二故雙舉也。藏約含攝身名積聚。

所攝所積皆性功德。如下文云。

二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。

所謂自體有大智慧光明義。遍照法界義。

真實識知義。乃至云。

無有所少義。故名為如來藏。

亦名如來法身。疏或此下二却收教行初兩句標。

即是前來所揀。淺分者今約義。

却收表無所遺。謂教及行俱有含攝。

悉名為藏。教含下釋也。

教為藏者。以能含藏斯詮無量事理之勝德故。

此乃所詮名德能詮名藏。德之藏也。

教義二法不相捨離。故華嚴云。

文隨於義義隨於文。是以能詮之教。

名為藏者。即德藏也。

行攝等者。釋行名藏也。

以行能攝藏所成功故。此則所成名功能成名藏。

功之藏也。然功行二法亦不相離。

但修習名行成就曰功。是以能成之行。

名為藏者。即功藏也。

下文云。如來功德皆因諸波羅蜜等無漏行熏之所成就。

當知下結也。然理中含藏唯是性德。

果中含藏兼修生德教含義。德行攝功德由是四種。

皆名藏也。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0318a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。