起信論疏筆削記
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- 0318a
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0318a
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我的选文法悉皆真故。亦無可立。
以一切法皆同如故。法性若此故曰真如。
三釋海字疑意釋意。如疏可知。
法準思之者。應云真如隨緣成於染淨。
染淨雖成真如不變。無變之性不礙染淨。
染淨萬差不礙一性。是故性相無二也。
由是海之一字以喻真如隨緣不變。下句下二釋相大。
即無量功德藏一句。釋上標中相之一字。
法身者。約果如來藏者據因。
以體不二故雙舉也。藏約含攝身名積聚。
所攝所積皆性功德。如下文云。
二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。
所謂自體有大智慧光明義。遍照法界義。
真實識知義。乃至云。
無有所少義。故名為如來藏。
亦名如來法身。疏或此下二却收教行初兩句標。
即是前來所揀。淺分者今約義。
却收表無所遺。謂教及行俱有含攝。
悉名為藏。教含下釋也。
教為藏者。以能含藏斯詮無量事理之勝德故。
此乃所詮名德能詮名藏。德之藏也。
教義二法不相捨離。故華嚴云。
文隨於義義隨於文。是以能詮之教。
名為藏者。即德藏也。
行攝等者。釋行名藏也。
以行能攝藏所成功故。此則所成名功能成名藏。
功之藏也。然功行二法亦不相離。
但修習名行成就曰功。是以能成之行。
名為藏者。即功藏也。
下文云。如來功德皆因諸波羅蜜等無漏行熏之所成就。
當知下結也。然理中含藏唯是性德。
果中含藏兼修生德教含義。德行攝功德由是四種。
皆名藏也。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0318a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。