劣，故剎那頃下下品道能斷無始上上品劣，故剎那頃下下品道能斷無始上上品惑。猶如長時所集大闇，一剎那頃小燈能惑。猶如長時所集大闇，一剎那頃小燈能滅。」滅。」
從此第二，歷位廣明，就中有四：一明預流從此第二，歷位廣明，就中有四：一明預流七生、二明一來向果、三明不還向果、四明七生、二明一來向果、三明不還向果、四明無學向果。且初明預流七生者，論云：「先應無學向果。且初明預流七生者，論云：「先應建立都未斷者。」頌曰：建立都未斷者。」
頌曰：「未斷修斷失，住果極七返。」「未斷修斷失，住果極七返。」釋曰：九地修惑都未有斷，名為預流，生極釋曰：九地修惑都未有斷，名為預流，生極七返，謂於人、天七返受生，極言為顯受生七返，謂於人、天七返受生，極言為顯受生最多極不過七，非諸預流皆受七反。言最多極不過七，非諸預流皆受七反。
言預流者，諸無漏道總名為流，初預此流，名預流者，諸無漏道總名為流，初預此流，名為預流。問：「此預流名為因何義？若初得道為預流。問：「此預流名為因何義？
若初得道名為預流，則預流名應目第八。若初得果名為預流，如超越名為預流，則預流名應目第八。若初得果名為預流，如超越人至道類智，得二三果應名預流。」答：「此預人至道類智，得二三果應名預流。」
答：「此預流名不目第八，目初得果，於四沙門果中流名不目第八，目初得果，於四沙門果中定初得故，一來、不還非定初得，此定初得，定初得故，一來、不還非定初得，此定初得，故名預流。」問：「何緣此名不目第八？」答：「要具故名預流。」問：「何緣此名不目第八？」
答：「要具三義得預流名：一、具得果向無漏道故。二、三義得預流名：一、具得果向無漏道故。二、具得見修無漏道故。三、於現觀十六心流具得見修無漏道故。
三、於現觀十六心流遍至得故。第八三義俱闕，故預流名不目遍至得故。第八三義俱闕，故預流名不目第八。」言七生者，人中七生，中有、生有名第八。」
言七生者，人中七生，中有、生有名為七生，天中亦然。中、生各七，總二十八生，為七生，天中亦然。中、生各七，總二十八生，皆七等故，說極七生。問：「何緣彼無受第皆七等故，說極七生。
問：「何緣彼無受第八生？」答：「謂相續身齊此七生，所有聖道必八生？」答：「謂相續身齊此七生，所有聖道必成就故。聖道種類法應如是。如七步蛇，第成就故。
聖道種類法應如是。如七步蛇，第四日瘧，法應爾故。至第七生，逢無佛法，雖四日瘧，法應爾故。
至第七生，逢無佛法，雖在居家，得阿羅漢。既得果已，必不住家，在居家，得阿羅漢。既得果已，必不住家，
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