從此第四，明煗等四善根，就中有五：一明從此第四，明煗等四善根，就中有五：一明善根觀行、二諸門分別、三明善根勝利、四善根觀行、二諸門分別、三明善根勝利、四明三乘轉根、五明修果遠近。且第一明觀明三乘轉根、五明修果遠近。且第一明觀行者，論云：「修此觀已，生何善根？」頌曰：行者，論云：「修此觀已，生何善根？」
頌曰：「從此生煗法，具觀四聖諦，「從此生煗法，具觀四聖諦，修十六行相，次生頂亦然。修十六行相，次生頂亦然。如是二善根，皆初法後四，如是二善根，皆初法後四，次忍唯法念，下中品同頂。次忍唯法念，下中品同頂。
上唯觀欲苦，一行一剎那，上唯觀欲苦，一行一剎那，世第一亦然，皆慧五除得。」世第一亦然，皆慧五除得。」釋曰：從此生煗法者，從此總相念住成就已，釋曰：從此生煗法者，從此總相念住成就已，次生煗法，此法如煗，立煗法名。聖道如火，次生煗法，此法如煗，立煗法名。
聖道如火，能燒惑薪，聖火前相，故名為煗。具觀四聖能燒惑薪，聖火前相，故名為煗。具觀四聖諦，修十六行相者，此明煗位也。此煗善根分諦，修十六行相者，此明煗位也。
此煗善根分位長故，能具觀四聖諦及能具修十六行相。位長故，能具觀四聖諦及能具修十六行相。觀苦聖諦，修四行相，非常、苦、空、非我。觀觀苦聖諦，修四行相，非常、苦、空、非我。
觀集聖諦，修四行相，因、集、生、緣。觀滅聖諦，集聖諦，修四行相，因、集、生、緣。觀滅聖諦，修四行相，滅、靜、妙、離。觀道聖諦，修四行修四行相，滅、靜、妙、離。
觀道聖諦，修四行相，道、如、行、出。釋此相義，後當辨之。次生相，道、如、行、出。釋此相義，後當辨之。
次生頂亦然者，修煗善根有下、中、上，至成滿時，頂亦然者，修煗善根有下、中、上，至成滿時，有善根生，名為頂法，亦觀四諦，修十六行有善根生，名為頂法，亦觀四諦，修十六行相，同前煗位，故言亦然。煗、頂二善根俱名相，同前煗位，故言亦然。煗、頂二善根俱名動善，可退動故。動善根中頂為最勝，如人動善，可退動故。
動善根中頂為最勝，如人頂故，名為頂法。又忍位是進，煗位是退，頂故，名為頂法。又忍位是進，煗位是退，此頂在進退兩際，猶如山頂，故名為頂。此頂在進退兩際，猶如山頂，故名為頂。
如是二善根，皆初法後四者，煗、頂二善根初如是二善根，皆初法後四者，煗、頂二善根初安足時，皆法念住。後增進時，通四念住。初安足時，皆法念住。後增進時，通四念住。
初安足者，謂此煗、頂以十六行相，最初遊踐安足者，謂此煗、頂以十六行相，最初遊踐四聖諦迹，名初安足，即初起也。謂見道中四聖諦迹，名初安足，即初起也。謂見道中
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