後除之，行亦從後減也。」問：「苦下一行為後除之，行亦從後減也。」問：「苦下一行為留何行？」答：「入見道人有二行者：一者利根，留何行？」
答：「入見道人有二行者：一者利根，謂是見行，見行有二：若著我者留無我謂是見行，見行有二：若著我者留無我行，著我所者即留空行。二者鈍根，鈍行，著我所者即留空行。二者鈍根，鈍根亦二：我慢增者留無常行，懈怠增者即根亦二：我慢增者留無常行，懈怠增者即留苦行。又依西方德光論師解減行云：留苦行。
又依西方德光論師解減行云：欲苦四行，從後除之，如留無常入見道欲苦四行，從後除之，如留無常入見道者，先減非我、次減空、後減苦；若留苦者，先減非我、次減空、後減苦；若留苦行入見道者，先減非我、次減空、後減無行入見道者，先減非我、次減空、後減無常；若留空行入見道者，先減非我、次減常；
若留空行入見道者，先減非我、次減苦、後減無常；若留非我入見道者，先苦、後減無常；若留非我入見道者，先減空、次減苦、後減無常。減欲苦諦四行既減空、次減苦、後減無常。
減欲苦諦四行既然，減餘七諦四行亦爾，謂餘七諦各有四然，減餘七諦四行亦爾，謂餘七諦各有四行，與此欲苦四行相屬，如名次第，擬宜相行，與此欲苦四行相屬，如名次第，擬宜相當以說其減。且如無常入見道者，於上界當以說其減。且如無常入見道者，於上界道先減出、次減行、次減如、後減道，以道道先減出、次減行、次減如、後減道，以道屬無常，故後減也；若以苦行入見道者，屬無常，故後減也；
若以苦行入見道者，於上界道先減出、次減行、次減道、後於上界道先減出、次減行、次減道、後減如，以如屬苦，故後減也；若以空行入見減如，以如屬苦，故後減也；若以空行入見道者，於上界道先減出、次減如、次減道、道者，於上界道先減出、次減如、次減道、後減行，以行屬空，故行後減也；若以非後減行，以行屬空，故行後減也；
若以非我入見道者，於上界道先減行、次減如、我入見道者，於上界道先減行、次減如、次減道、後減出，以出屬非我，故後減也。次減道、後減出，以出屬非我，故後減也。減餘六諦各四行相，准前說之。為攝前減餘六諦各四行相，准前說之。
為攝前義，總舉論云：『謂瑜伽師於色、無色對治道義，總舉論云：『謂瑜伽師於色、無色對治道等，一一聖諦行相所緣漸減等，一一聖諦行相所緣漸減漸略，乃至但有二念作意思惟欲界苦漸略，乃至但有二念作意思惟欲界苦聖諦境，齊此已前名中忍位。從此位無間聖諦境，齊此已前名中忍位。從此位無間起勝善根，一行一剎那，名上品忍。此善根起勝善根，一行一剎那，名上品忍。
此善根
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