離八地向三者，第三向也。謂先凡位斷欲修離八地向三者，第三向也。謂先凡位斷欲修
惑第九品盡，或斷初定一品，乃至斷無所惑第九品盡，或斷初定一品，乃至斷無所
有處惑盡，名離八地。此有六十四人，謂斷有處惑盡，名離八地。此有六十四人，謂斷
欲第九品為一人，斷上七地各九品惑各欲第九品為一人，斷上七地各九品惑各
有九人，七九六十三，兼前一人，成六十四有九人，七九六十三，兼前一人，成六十四人。此六十四人至見道中名第三向也，趣人。此六十四人至見道中名第三向也，趣不還果故。不還果故。
從此第二，依第十六心建立者，就中有二：從此第二，依第十六心建立者，就中有二：一明建立果位、第二別明住果非向。且明一明建立果位、第二別明住果非向。且明第一立果差別者，論云：「次依修道道類智第一立果差別者，論云：「次依修道道類智時建立眾聖有差別者。」頌曰：時建立眾聖有差別者。」
頌曰：「至第十六心，隨三向住果，「至第十六心，隨三向住果，名信解見至，亦由鈍利別。」名信解見至，亦由鈍利別。」釋曰：隨三向住果者，前初向六人至道類釋曰：隨三向住果者，前初向六人至道類智，住預流果。前第二向三人至道類智，住智，住預流果。
前第二向三人至道類智，住一來果。前六十四人至道類智，住不還果一來果。前六十四人至道類智，住不還果也。名信解見至者，此住果人，若鈍根者名也。
名信解見至者，此住果人，若鈍根者名為信解，若利根者名為見至。前隨信行，今為信解，若利根者名為見至。前隨信行，今名信解，謂由信故，勝解相顯，名為信解。名信解，謂由信故，勝解相顯，名為信解。
前隨法行，今名見至，謂由向見，得至果見，前隨法行，今名見至，謂由向見，得至果見，故名見至。此二聖者信、慧互增，故標信解、故名見至。此二聖者信、慧互增，故標信解、見至名別。見至名別。
從此第二，明住果非向，論云：「何緣先斷欲從此第二，明住果非向，論云：「何緣先斷欲界修惑一至五等，至第十六道類智心，但界修惑一至五等，至第十六道類智心，但說名為預流果等，非後果向？」頌曰：說名為預流果等，非後果向？」頌曰：「諸得果位中，未得勝果道，「諸得果位中，未得勝果道，故未起勝道，名住果非向。」故未起勝道，名住果非向。」
釋曰：諸得果位中者，據前預流等三果也。釋曰：諸得果位中者，據前預流等三果也。
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