不減，所餘七諦餘一行相與緣同減，故但不減，所餘七諦餘一行相與緣同減，故但言三，三八二十四，名二十四周減行。理實言言三，三八二十四，名二十四周減行。理實言之，三十一周減行，謂餘七行減緣攝故，是之，三十一周減行，謂餘七行減緣攝故，是故但言二十四也。於減行中，初減一行名故但言二十四也。
於減行中，初減一行名中忍初，如是乃至減欲界苦下二行相時，中忍初，如是乃至減欲界苦下二行相時，但有二行，二剎那心觀欲界苦，名中忍滿。但有二行，二剎那心觀欲界苦，名中忍滿。唯有一行一剎那心觀欲界苦，名為上唯有一行一剎那心觀欲界苦，名為上忍。就此中忍，未減道時雖減行相，猶忍。
就此中忍，未減道時雖減行相，猶觀道故，故得具修四種諦也。頌言「中品忍觀道故，故得具修四種諦也。頌言「中品忍同頂位觀四諦」者，約此說也。至中忍滿，同頂位觀四諦」者，約此說也。
至中忍滿，唯觀一諦，不具四也。又於中忍未減道唯觀一諦，不具四也。又於中忍未減道時，修十六行相，此言修者，但是得修，行雖時，修十六行相，此言修者，但是得修，行雖起一，能起得修彼未來四諦下十六行起一，能起得修彼未來四諦下十六行相，故言修也。頌言「中忍同前頂位修十六相，故言修也。
頌言「中忍同前頂位修十六行相」者，約此中忍未減道說也。若此中行相」者，約此中忍未減道說也。若此中忍減道諦時，但修十二行相，非十六行忍減道諦時，但修十二行相，非十六行也。既減彼道，心無欣慕，故彼道下四行相也。
既減彼道，心無欣慕，故彼道下四行相亦不起得修也。由此道理，減滅諦時，但亦不起得修也。由此道理，減滅諦時，但修八行，謂不修彼滅道諦下各四行故。修八行，謂不修彼滅道諦下各四行故。
減集諦時，但修四行，謂唯修苦下四種行減集諦時，但修四行，謂唯修苦下四種行故。故於中忍有修十六、十二、八、四行相。故。故於中忍有修十六、十二、八、四行相。
於上忍位亦修四行，唯起一行一剎那於上忍位亦修四行，唯起一行一剎那心，以觀苦故，故能起得修彼苦下四行心，以觀苦故，故能起得修彼苦下四行相也。問：「於上忍位減彼三行，何故修彼所相也。問：「於上忍位減彼三行，何故修彼所減行耶？」答：「雖減彼行，不減諦故，起欣慕減行耶？」
答：「雖減彼行，不減諦故，起欣慕心，故得修彼所減行相。於中忍位修所減心，故得修彼所減行相。於中忍位修所減行，准此理說。於三十二行中，唯留欲界苦行，准此理說。
於三十二行中，唯留欲界苦下一行者，擬入見道，故須留也。餘三十下一行者，擬入見道，故須留也。餘三十一如名次第，從後向前，漸漸除之，緣既從一如名次第，從後向前，漸漸除之，緣既從
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